كُنَّا بِالْمَدِينَةِ ، فَلَاحَانِي (١) زُرَارَةُ فِي (٢) نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، فَقُلْتُ : حَلْقُهُ أَفْضَلُ ، وَقَالَ زُرَارَةُ : نَتْفُهُ أَفْضَلُ ، فَاسْتَأْذَنَّا عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَأَذِنَ لَنَا وَهُوَ فِي الْحَمَّامِ يَطَّلِي وَقَدِ (٣) اطَّلى إِبْطَيْهِ ، فَقُلْتُ لِزُرَارَةَ : يَكْفِيكَ (٤)؟ قَالَ (٥) : لَا ، لَعَلَّهُ فَعَلَ هذَا لِمَا لَايَجُوزُ لِي أَنْ أَفْعَلَهُ ، فَقَالَ : « فِيمَا (٦) أَنْتُمَا؟ » فَقُلْتُ : إِنَّ زُرَارَةَ لَاحَانِي (٧) فِي نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، قُلْتُ (٨) : حَلْقُهُ أَفْضَلُ (٩) ، وَقَالَ زُرَارَةُ (١٠) : نَتْفُهُ أَفْضَلُ (١١)

فَقَالَ : « أَصَبْتَ السُّنَّةَ ، وَأَخْطَأَهَا زُرَارَةُ ، حَلْقُهُ أَفْضَلُ مِنْ نَتْفِهِ ، وَطَلْيُهُ أَفْضَلُ مِنْ حَلْقِهِ » ثُمَّ قَالَ لَنَا : « اطَّلِيَا » فَقُلْنَا : فَعَلْنَا (١٢) مُنْذُ ثَلَاثٍ (١٣) ، فَقَالَ : « أَعِيدَا ؛ فَإِنَّ الِاطِّلَاءَ طَهُورٌ ». (١٤) ‌

__________________

(١) الملاحاة : المنازعة. ويحكى عن الأصمعي أنّه قال : « الملاحاة : الملاومة والمباغضة ، ثمّ كثر ذلك حتّى‌جعلت كلّ ممانعة ومدافعة ملاحاة ». راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٨١ ؛ لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٤٢ ( لحا ).

(٢) في « جن » : « عن ».

(٣) في « بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والكافي ، ح ١٢٨٢٨ والتهذيب : « قد » بدون الواو.

(٤) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : يكفيك ، أي ما رأيت من فعله عليه‌السلام ، ويظهر من تصديق زرارة أنّ نزاعهم كان في وجوب النتف وعدمه ، أو في النتف أو غير النتف ، ويكون ذكر الحلق على سبيل المثال ».

(٥) في « ظ ، ى ، بخ ، بف ، جد » : « فقال ».

(٦) في الكافي ، ح ١٢٨٢٨ والتهذيب : « فيم ».

(٧) في الكافي ، ح ١٢٨٢٨ : « فيم أنتم؟ فقلت : لاحاني زرارة » بدل « فيما أنتما؟ فقلت : إنّ زرارة لاحاني ».

(٨) في « بح » والكافي ، ح ١٢٨٢٨ والتهذيب : « فقلت ».

(٩) في « ظ ، بث ، بح ، بف ، جد » : + « من نتفه ».

(١٠) في الكافي ، ح ١٢٨٢٨ : ـ « زرارة ».

(١١) في التهذيب : ـ « وقال زرارة : نتفه أفضل ».

(١٢) في « ظ ، بس » : « قد فعلنا ». وفي الكافي ، ح ١٢٨٢٨ : + « ذلك ».

(١٣) في التهذيب : « ثلاثة ».

(١٤) الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الإبط ، ح ١٢٨٢٨ ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن محمّد بن القاسم ومحمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت البصري ، عن محمّد بن سليمان ، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ، عن الحسن بن عليّ بن مهران جميعاً ، عن عبدالله بن أبي يعفور. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٦٢ ، ح ١٩٩ ، معلّقاً عن الكليني. علل الشرائع ، ص ٢٩٢ ، صدر ح ١ ، بسنده عن عبدالله بن أبي يعفور ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٢٠ ، ح ٢٦٣ ، مرسلاً ، وتمام الرواية فيه : « حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه ». وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الإبط ، ح ١٢٨٢٧ الوافي ، ج ٦ ، ص ٦١٨ ، ح ٥٠٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٦٩ ، ح ١٥١٠ ؛ وص ١٣٧ ، ح ١٧٣٢.