فَأَمَاطَ (١) الْمِرْوَحَةَ بِنَفْسِهِ (٢) عَنْ وَجْهِهَا (٣) ». (٤) ‌

٧٢٤٠ / ١٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ جُذَاعَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مُصَبَّغَاتُ الثِّيَابِ تَلْبَسُهُ الْمُحْرِمَةُ (٥)؟

فَقَالَ (٦) : « لَا بَأْسَ بِهِ إِلاَّ الْمُفْدَمَ (٧) الْمَشْهُورَ ، وَالْقِلَادَةَ الْمَشْهُورَةَ ». (٨) ‌

٧٢٤١ / ١١. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ (٩) ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْمَرْأَةِ إِذَا أَحْرَمَتْ : أَتَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ؟

__________________

(١) الإماطة : الإبعاد ، والتنحية ، والإزالة ، والدفع ، والإذهاب. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٤٠٩ ؛ مجمع البحرين ، ج ٤ ، ص ٢٧٤ ( ميط ).

(٢) في « بف » وحاشية « بث » والوافي والفقيه وقرب الإسناد : « بقضيبه ».

(٣) لم ترد هذه الرواية في « بخ ».

(٤) قرب الإسناد ، ص ٣٦٣ ، ذيل ح ١٣٠٠ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٤٢ ، ح ٢٦٢٨ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٨٦ ، ح ١٢٦٤٣ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٩٤ ، ح ١٦٨٧٩.

(٥) في الوسائل : « يلبسها المحرم » بدل « تلبسه المحرمة ».

(٦) في « ظ ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « قال ».

(٧) « المُفْدَمُ » : المُشْبَع حمرةً ، كأنّه الذي لا يقدر على الزيادة عليه ؛ لتناهي حمرته فهو كالممتنع من قبول الصبغ. وقيل : هو الذي ليست حمرته شديدة. قال الشيخ البهائي في الحبل المتين ، ص ١٨٩ : « هو ـ أي المفدم ـ بالفاء الساكنة والباء للمفعول ، أي الشديد الحمرة ، كذا فسّره المحقّق في المعتبر والعلاّمة في المنتهى ، وربما يقال : إنّه مطلق الثوب الشديد اللون ، سواء كان حمرة أو غيره ، وإليه ينظر كلام المبسوط ، فيكره الصلاة في مطلق الثوب الشديد اللون ، وهو مختار أبي الصلاح وابن إدريس ، ومال إليه شيخنا في الذكرى ». راجع أيضاً : النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٢١ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٤٥٠ ( فدم ) ؛ المبسوط ، ج ١ ، ص ٩٥ ؛ المعتبر ، ج ٢ ، ص ٩٤ ؛ منتهى المطلب ، ج ٤ ، ص ٢٤٦ ؛ ذكرى الشيعة ، ج ٣ ، ص ٥٧.

(٨) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٤٤ ، ح ٢٦٣٣ ، معلّقاً عن عامر بن جذاعة ، إلى قوله : « إلاّ المفدم المشهور ». وفيه ، ح ٢٦٣٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٨٦ ، ح ١٢٦٤٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٧٩ ، ح ١٦٨٣٤.

(٩) في التهذيب : + « الحسن ».