٧٢٣٧ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ :

عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عليهما‌السلام ، قَالَ : « الْمُحْرِمَةُ لَاتَتَنَقَّبُ (١) ؛ لِأَنَّ إِحْرَامَ الْمَرْأَةِ فِي وَجْهِهَا ، وَإِحْرَامَ الرَّجُلِ فِي رَأْسِهِ ». (٢) ‌

٧٢٣٨ / ٨. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (٣) بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ (٤) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْمَرْأَةِ : هَلْ يَصْلُحُ (٥) لَهَا أَنْ تَلْبَسَ ثَوْباً حَرِيراً (٦) وَهِيَ مُحْرِمَةٌ (٧)؟

قَالَ : « لَا ، وَلَهَا أَنْ تَلْبَسَهُ فِي غَيْرِ إِحْرَامِهَا ». (٨) ‌

٧٢٣٩ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ (٩) :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَرَّ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام بِامْرَأَةٍ مُحْرِمَةٍ قَدِ اسْتَتَرَتْ بِمِرْوَحَةٍ (١٠) ،

__________________

ص ٣٤٤ ، صدر ح ٢٦٣٥ ، بسند آخر ، من قوله : « قلت : تلبس الخزّ؟ قال : نعم » مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس الحرير والديباج ، ح ١٣٥١٢ الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٨٥ ، ح ١٢٦٣٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣٦٧ ، ح ١٦٥٢٧.

(١) في المرآة : « حمل على ما إذا لم تستدل من رأسها ، كما هو المتعارف في النقاب ».

(٢) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٤٢ ، ح ٢٦٢٧ ، معلّقاً عن عبدالله بن ميمون. المقنعة ، ص ٤٤٥ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٨٥ ، ح ١٢٦٤٠ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣٩٣ ، ح ١٦٨٧٦ ؛ وص ٥٠٥ ، ح ١٦٩١٦.

(٣) في « بخ ، بف ، جر » : « حسن ».

(٤) في « بخ ، بف » : ـ « بن عثمان ».

(٥) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، جد ، جن » والوافي والوسائل. وفي « بس » والمطبوع : « تصلح ».

(٦) في « بخ ، بف » والوافي : « ثوب حرير ».

(٧) في « ى » : ـ « وهي محرمة ».

(٨) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٨٥ ، ح ١٢٦٤١ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣٦٨ ، ح ١٦٥٣٤.

(٩) في « ظ ، جن » وحاشية « بح » والوسائل : ـ « بن أبي نصر ».

(١٠) « المِرْوَحَةُ » : ما يتروّح بها ، وهي آلة تحرّك بها الريح عند اشتداد الحرّ. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٦٩ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٧٣ ( روح ).