٧٥٥٥ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ رَجُلٍ شَكَّ فِي طَوَافِ الْفَرِيضَةِ؟ قَالَ : « يُعِيدُ كُلَّمَا (١) شَكَّ (٢) ».
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، شَكَّ فِي طَوَافِ نَافِلَةٍ (٣)؟
قَالَ : « يَبْنِي عَلَى الْأَقَلِّ ». (٤)
٧٥٥٦ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ ثَمَانِيَةَ أَشْوَاطٍ الْمَفْرُوضَ؟
قَالَ : « يُعِيدُ حَتّى يُثَبِّتَهُ (٥) ». (٦)
__________________
ح ٢٨٠٥ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٦١ ، ح ١٣٣٢٢ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٦١ ، ح ١٧٩٥٣.
(١) في « جن » : « كما ».
(٢) في المرآة : + « فيه ». وفي الوافي : « كلّما شكّ ؛ يعني متى شكّ ؛ ليكون موافقاً للأخبار الاخر ، وأمّا جعلُ « ما » موصولة وفصلها عن لفظة كلّ في الكتابة ؛ ليصير المعنى إعادة الشوط المشكوك فيه ، فمخالفةٌ لسائر الأخبار الواردة في هذا الباب ... ويؤيّد ما قلناه أنّه لو لم يحمل على هذا المعنى لم يبق فرق بين شقّي الترديد ... وهو خلاف الظاهر من العبارة ». وقال في المرآة : « قوله عليهالسلام : كلّما شكّ فيه ، أي في أيّ وقت شكّ ، أو كلّ شوط شكّ فيه ، وآخر الخبر يؤيّد الأوّل ».
(٣) في الاستبصار : « النافلة ».
(٤) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١١٣ ، ح ٣٦٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢١٩ ، ح ٧٥٥ ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ١١٠ ، ح ٣٥٩ ، بسند آخر عن أبي الحسن الثاني عليهالسلام ، مع اختلاف يسير. وراجع : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٩٧ ، ح ٢٨٠٤ الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٦٣ ، ح ١٣٣٢٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٦٢ ، ح ١٧٩٥٥.
(٥) في « بس ، جد » : « حقّ تبيّنه ». وفي التهذيب والاستبصار : « حتّى يستتمّه ».
وفي هامش الوافي عن ابن المصنّف : « حتّى يثبته ، من الإثبات بالثاء المثلّثة والباء المفردة والتاء المثنّاة من