قَالَ : « يَرْجِعُ فَيُصَلِّي (١) عِنْدَ الْمَقَامِ أَرْبَعاً (٢) ». (٣) ‌

٧٥٩٣ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ (٤) بْنِ الْمُثَنّى ، قَالَ :

نَسِيتُ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ (٥) عليه‌السلام حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلى مِنًى ، فَرَجَعْتُ إِلى مَكَّةَ ، فَصَلَّيْتُهُمَا (٦) ، فَذَكَرْنَا ذلِكَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « أَلاَّ صَلاَّهُمَا حَيْثُ ذَكَرَ (٧) ». (٨) ‌

٧٥٩٤ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٩) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ قَالَ (١٠) فِي رَجُلٍ طَافَ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ ، وَنَسِيَ الرَّكْعَتَيْنِ حَتّى طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ (١١)

__________________

(١) في « بخ ، بف ، جد » وحاشية « بث » والوافي : « فليصلّ ».

(٢) في المرآة : « يدلّ كالسابق على أنّه قبل الارتحال والخروج من مكّة لابدّ من الرجوع إلى المقام والإتيان بالصلاة فيه ».

(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٣٨ ، ح ٤٥٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٣٤ ، ح ٨١١ ، بسندهما عن عبدالله بن بكير ، عن عبيد بن زرارة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩١٥ ، ح ١٣٤٣٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٢٩ ، ح ١٨١٢٩.

(٤) في « بح ، بخ » وحاشية « بث ، جن » : « هاشم ». والمذكور في رجال النجاشي ، ص ٤٣٥ ، الرقم ١١٦٧ ، ورجال الطوسي ، ص ٣١٩ ، الرقم ٤٧٦٤ هو هاشم بن المثنّى. لكنّ المذكور في رجال البرقي ، ص ٣٥ هو هشام بن المثنّى. والظاهر وحدة الراوي ووقوع التحريف في أحد العنوانين.

(٥) في « بس » والتهذيب والاستبصار : « المقام » بدل « مقام إبراهيم ».

(٦) في « بح » : « فصلّيتها ».

(٧) في المرآة : « يدلّ على أنّ مع الخروج عن مكّة يجوز له ايقاع الصلاة في أيّ مكان ذكرها وإن أراد الرجوع إلى مكّة بعد ذلك. ويمكن حمله على ما إذا لم يرد الرجوع ».

(٨) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٣٩ ، ح ٤٦٠ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٣٥ ، ح ٨١٧ ، بسندهما عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩١٧ ، ح ١٣٤٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٢٩ ، ذيل ح ١٨١٣١.

(٩) في « بف ، جر » : ـ « بن إبراهيم ».

(١٠) في الوافي : ـ « أنّه قال ».

(١١) في الفقيه : + « ثمّ ذكر ».