وَ (١) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٢) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٣) : رَجُلٌ نَسِيَ الرَّكْعَتَيْنِ خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام ، فَلَمْ يَذْكُرْ حَتّى ارْتَحَلَ مِنْ مَكَّةَ؟

قَالَ (٤) : « فَلْيُصَلِّهِمَا حَيْثُ ذَكَرَ ، وَإِنْ (٥) ذَكَرَهُمَا وَهُوَ فِي الْبَلَدِ (٦) ، فَلَا يَبْرَحْ حَتّى يَقْضِيَهُمَا ». (٧) ‌

٧٥٩٢ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ طَافَ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ ، وَلَمْ (٨) يُصَلِّ الرَّكْعَتَيْنِ حَتّى طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، ثُمَّ طَافَ طَوَافَ النِّسَاءِ ، وَلَمْ (٩) يُصَلِّ الرَّكْعَتَيْنِ حَتّى ذَكَرَ بِالْأَبْطَحِ (١٠) ، فَصَلّى (١١) أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ (١٢)؟

__________________

(١) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ».

(٢) في « بف » : ـ « بن يحيى ».

(٣) في « بث » : « عن أبي عبدالله » بدل « قال : قلت لأبي عبدالله ».

(٤) في « بخ ، بف » : « فقال ».

(٥) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بس ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي « بخ ، بف ، جن ». « فإن ». وفي المطبوع : « وإذ ».

(٦) في « ى ، بخ ، بس ، بف ، جد » والفقيه والتهذيب : « بالبلد ».

(٧) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٧١ ، ح ١٦٥٣ ، بسنده عن معاوية بن عمّار. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٠٧ ، ذيل ح ٢٨٣١ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩١٤ ، ح ١٣٤٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٣٢ ، ح ١٨١٤٠.

(٨) في « بح » : « فلم ».

(٩) في الوسائل : « فلم ».

(١٠) قوله : « بالأبطح » ؛ يعني أبطح مكّة ، وهو مسيل واديها ، وهو مسيل واسع فيه دقاق الحصى ، أوّله عند منقطع الشعب بين وادي منى ، وآخره متّصل بالمقبرة التي تسمّى بالمعلّى عند أهل مكّة. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١٣٤ ؛ مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٣٤٣ ( بطح ).

(١١) في الوسائل : « يصلّي ». وفي التهذيب : « أيصلّي ».

(١٢) في الوافي : + « بالبيت ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : والطواف ، أي سائر آداب الطواف أو المطاف إذا ضاق عن الطائفين ».