قَالَ : « أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ (١) وَهُوَ يَنْوِي الْعُمْرَةَ (٢) ، ثُمَّ أَحَلَّ مِنْهَا وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَمٌ (٣) ، وَلَمْ يَكُنْ مُحْتَبِساً (٤) بِهَا (٥) ؛ لِأَنَّهُ لَايَكُونُ يَنْوِي الْحَجَّ ». (٦) ‌

٧٦٦٩ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٧) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الْمُتَمَتِّعِ يَجِي‌ءُ ، فَيَقْضِي مُتْعَتَهُ ، ثُمَّ تَبْدُو (٨) لَهُ الْحَاجَةُ ، فَيَخْرُجُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، أَوْ إِلى ذَاتِ عِرْقٍ ، أَوْ إِلى بَعْضِ الْمَعَادِنِ (٩)؟

قَالَ : « يَرْجِعُ إِلى مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ إِنْ كَانَ فِي غَيْرِ الشَّهْرِ الَّذِي يَتَمَتَّعُ (١٠) فِيهِ ؛ لِأَنَّ لِكُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةً وَهُوَ مُرْتَهَنٌ بِالْحَجِّ ».

قُلْتُ : فَإِنْ (١١) دَخَلَ فِي الشَّهْرِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ؟

قَالَ : « كَانَ أَبِي مُجَاوِراً هَاهُنَا ، فَخَرَجَ مُتَلَقِّياً (١٢) بَعْضَ هؤُلَاءِ ، فَلَمَّا رَجَعَ ، بَلَغَ (١٣) ‌

__________________

(١) في « بث ، بح ، جد » : « بالحجّ ».

(٢) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : وهو ينوي العمرة ، أي ينويها فقط ، ولا ينوي إيقاع الحجّ بعده ».

(٣) في « بح » : ـ « ولم يكن عليه دم ». وفي الوافي : « أحرم بالعمرة ، أي العمرة المفردة المبتولة عن الحجّ ، ولم يكن عليه دم ؛ لأنّ عمرته مفردة ، لا حجّ معها حتّى يلزمه الدم ؛ لأنّه لا يكون ينوي الحجّ ؛ يعني موصولاً بتلك العمرة ».

(٤) في « ى ، بح ، بس » وحاشية « جن » : « محتسباً ».

(٥) في « ى » : ـ « بها ».

(٦) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٦٣ ، ح ٥٤٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٦٧ ، ح ١٣٥٥٧ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣٠٢ ، ح ١٤٨٦٦.

(٧) في « بف ، جر » والوسائل والتهذيب : ـ « بن يحيى ».

(٨) في « ى ، بخ ، بف » : « يبدو ».

(٩) في الوافي عن بعض النسخ : « المنازل ».

(١٠) في « بث ، بخ ، بس ، جن » والوافي والوسائل : « تمتّع ».

(١١) في « ي ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « جن » والوافي والوسائل والتهذيب : « فإنّه ».

(١٢) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى درست بن أبي منصور.

(١٣) في « ى ، بخ ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « فبلغ ». في حاشية « بح » : « وبلغ ».