٦٧٦١ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَعْرَجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ قُرَيْشاً فِي الْجَاهِلِيَّةِ هَدَمُوا الْبَيْتَ ، فَلَمَّا أَرَادُوا بِنَاءَهُ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ ، وَأُلْقِيَ فِي رُوعِهِمُ (١) الرُّعْبُ (٢) حَتّى قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ : لَيَأْتِي (٣) كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِأَطْيَبِ مَالِهِ ، وَلَاتَأْتُوا بِمَالٍ اكْتَسَبْتُمُوهُ مِنْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ أَوْ حَرَامٍ (٤) ، فَفَعَلُوا ، فَخُلِّيَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ بِنَائِهِ ، فَبَنَوْهُ حَتّى انْتَهَوْا إِلى مَوْضِعِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ ، فَتَشَاجَرُوا فِيهِ (٥) أَيُّهُمْ يَضَعُ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ فِي مَوْضِعِهِ حَتّى كَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمْ شَرٌّ ، فَحَكَّمُوا أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَلَمَّا أَتَاهُمْ أَمَرَ بِثَوْبٍ ، فَبَسَطَ ، ثُمَّ وَضَعَ الْحَجَرَ فِي (٦) وَسَطِهِ ، ثُمَّ أَخَذَتِ الْقَبَائِلُ بِجَوَانِبِ الثَّوْبِ ، فَرَفَعُوهُ (٧) ، ثُمَّ تَنَاوَلَهُ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فَوَضَعَهُ فِي مَوْضِعِهِ ، فَخَصَّهُ اللهُ بِهِ ». (٨) ‌

٦٧٦٢ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ بِأَسَانِيدَ مُخْتَلِفَةٍ رَفَعُوهُ ، قَالُوا (٩) :

إِنَّمَا (١٠) هَدَمَتْ قُرَيْشٌ الْكَعْبَةَ ؛ لِأَنَّ السَّيْلَ كَانَ يَأْتِيهِمْ مِنْ أَعْلى مَكَّةَ (١١) ، فَيَدْخُلُهَا ، فَانْصَدَعَتْ ، وَسُرِقَ مِنَ الْكَعْبَةِ غَزَالٌ مِنْ ذَهَبٍ رِجْلَاهُ مِنْ (١٢) جَوْهَرٍ ، وَكَانَ حَائِطُهَا‌

__________________

(١) الرُّوع ـ بالضمّ ـ : النفس ، والعقل ، والذهن ، والخاطر ، والقلب أو موضع الفزع منه أو سواده. يقال : وقع ذلك‌في رُوعي ، أي في خَلَدي وبالي. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٢٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٧٢ ( روع ).

(٢) في البحار : ـ « الرعب ».

(٣) في الوافي : « ليأت ».

(٤) في « ظ ، بس ، جد » : « أو من حرام ».

(٥) في البحار : « فيهم ».

(٦) في « ى » : ـ « في ».

(٧) في حاشية « بث » : « فوضع ».

(٨) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٤٧ ، ح ٢٣٢٠ ، معلّقاً عن سعيد بن عبدالله الأعرج الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٧ ، ح ١١٥٠٠ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢١٤ ، ح ١٧٥٨٨ ؛ البحار ، ج ١٥ ، ص ٣٣٧ ، ح ٧.

(٩) في الوافي : « قال ».

(١٠) في « جد » : ـ « إنّما ».

(١١) في « ظ » : « الكعبة ».

(١٢) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل والبحار : ـ « من ».