تَخْرُجُ (١) عَلَيْهِ بِرَائِحَةِ الْمِسْكِ ، ثُمَّ احْتَفَرَ ، فَلَمْ يَحْفِرْ إِلاَّ ذِرَاعاً حَتّى تَجَلاَّهُ النَّوْمُ (٢) ، فَرَأى رَجُلاً طَوِيلَ الْبَاعِ (٣) ، حَسَنَ الشَّعْرِ ، جَمِيلَ الْوَجْهِ ، جَيِّدَ الثَّوْبِ ، طَيِّبَ الرَّائِحَةِ وَهُوَ (٤) يَقُولُ : احْفِرْ تَغْنَمْ ، وَجِدَّ (٥) تَسْلَمْ ، وَلَاتَدَّخِرْهَا (٦) لِلْمَقْسَمِ (٧) ، الْأَسْيَافُ لِغَيْرِكَ ، وَالْبِئْرُ (٨) لَكَ ، أَنْتَ أَعْظَمُ الْعَرَبِ قَدْراً ، وَمِنْكَ يَخْرُجُ نَبِيُّهَا وَوَلِيُّهَا وَالْأَسْبَاطُ (٩) النُّجَبَاءُ (١٠) الْحُكَمَاءُ (١١) الْعُلَمَاءُ الْبُصَرَاءُ ، وَالسُّيُوفُ لَهُمْ ، وَلَيْسُوا الْيَوْمَ مِنْكَ ، وَلَالَكَ ، وَلكِنْ فِي الْقَرْنِ الثَّانِي (١٢) مِنْكَ ، بِهِمْ يُنِيرُ (١٣) اللهُ (١٤) الْأَرْضَ ، وَيُخْرِجُ (١٥) الشَّيَاطِينَ مِنْ أَقْطَارِهَا ، وَيُذِلُّهَا فِي (١٦) عِزِّهَا ، وَيُهْلِكُهُا بَعْدَ قُوَّتِهَا ، وَيُذِلُّ الْأَوْثَانَ ، وَيَقْتُلُ عُبَّادَهَا حَيْثُ كَانُوا ، ثُمَّ‌

__________________

الاستقصاء وجدّ في الطلب. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٤٠٩ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٧٦ ( معن ).

(١) في « بث ، بخ ، بف » : « يخرج ».

(٢) « تجلاّه النوم » أي غطّاه وغشّاه وغلب عليه ، وأصله : تجلّلني ، فابدلت إحدى اللامات ألفاً ، مثل تظنّي وتمطّي في تظننّ وتمطّط. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٢٩١ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٥٣ ( جلا ).

(٣) « طويل الباع » أي طويل الجسم. والبُوع والباع سواء ، وهو قدر مدّ اليدين وما بينهما من البدن. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١٦٢ ؛ لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٢٢ ( بوع ).

(٤) في « بح ، بس ، جن » والبحار : ـ « وهو ».

(٥) في المرآة : « جد ، من الجود ، أو من الجدّ ، والأوّل أنسب بترك الذخيرة ».

(٦) في « بف » بالتاء والياء معاً. وفي البحار : « ولا تذخرها ».

(٧) في الوافي : « ولا تدّخرها للمقسم ، الضمير راجع إلى الغنيمة المدلول عليها بكلمة تغنم ، والمقسم بفتح الميم بمعنى القسمة ؛ يعني لا تجعلها ذخيرة لأن تقسم بعدك ».

(٨) في المرآة والبحار : « والتبر ».

(٩) قال الجوهري : « السِبْط : واحد الأسباط ، وهم ولد الولد. والأسباط من بني إسرائيل كالقبائل من العرب ». وقال ابن الأثير : « قيل : الأسباط خاصّة : الأولاد. وقيل : أولاد الأولاد. وقيل : أولاد البنات ». راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٢٩ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٣٤ ( سبط ).

(١٠) في جميع النسخ التي قوبلت والبحار : « والنجباء » ، لكن الظاهر بملاحظة سياق الخبر صحّة ما ورد في المطبوع والوافي.

(١١) في « بف » : « والحكماء ».

(١٢) في حاشية « بث » : « الباقي ».

(١٣) في « بف » : « يبين ».

(١٤) في « بث ، بخ » : ـ « الله ».

(١٥) في « ظ ، بس » : « وتخرج ».

(١٦) في « بخ ، بس ، بف » وحاشية « ظ ، جد » والوافي : « بعد ».