١٤٣٥١ / ١٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي الظُّفُرِ إِذَا قُطِعَ (١) وَلَمْ يَنْبُتْ وَخَرَجَ (٢) أَسْوَدَ فَاسِداً عَشَرَةَ دَنَانِيرَ ، فَإِنْ (٣) خَرَجَ أَبْيَضَ فَخَمْسَةُ دَنَانِيرَ ». (٤)‌

١٤٣٥٢ / ١٧. رَجَعَ إِلَى الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ (٥) ، قَالَ :

« وَقَضى (٦) فِي مُوضِحَةِ الْأَصَابِعِ ثُلُثَ دِيَةِ الْإِصْبَعِ (٧) ؛ فَإِنْ أُصِيبَ رَجُلٌ ، فَأَدِرَ خُصْيَتَاهُ (٨) كِلْتَاهُمَا (٩) ، فَدِيَتُهُ أَرْبَعُمِائَةِ دِينَارٍ ؛ فَإِنْ فَحِجَ (١٠) فَلَمْ يَسْتَطِعِ الْمَشْيَ إِلاَّ مَشْياً (١١) يَسِيراً (١٢) لَا يَنْفَعُهُ ، فَدِيَتُهُ أَرْبَعَةُ (١٣) أَخْمَاسِ دِيَةِ النَّفْسِ : ثَمَانُمِائَةِ دِينَارٍ ؛ فَإِنْ أُحْدِبَ مِنْهَا الظَّهْرُ ، فَحِينَئِذٍ تَمَّتْ دِيَتُهُ : (١٤) أَلْفُ دِينَارٍ.

__________________

(١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع والوافي : « قلع ».

(٢) في الوافي والتهذيب ، ح ١٠١٢ : « أو خرج ».

(٣) في « بف » والوافي : « وإن ».

(٤) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٦ ، ح ١٠١٢ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. راجع : الكافي ، كتاب الديات ، باب دية الجراحات والشجاج ، ح ١٤٣٣٢ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٥٧ ، ح ١٠١٦ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٩١ ، ح ١١٠٠ الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧١٦ ، ح ١٦٠٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٤٩ ذيل ح ٣٥٧٥٧.

(٥) المراد من الإسناد الأوّل هي الطرق الثلاثة المتقدّمة إلى أميرالمؤمنين عليه‌السلام.

(٦) في « ك‍ ، ن » : « قضى » بدون الواو.

(٧) في المرآة : « لا يخفى أنّه مناف لما مرّ مراراً ، وليس في الفقيه والتهذيب ولعلّ المراد بها قرحة لا تبرأ ، فالمراد ثلث دية كسر الإصبع كما مرّ ».

(٨) في « بف » : « خصييه ». وفي « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « خصياه ».

(٩) في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : « كلاهما ». وفي « ل » : « كليهما ».

(١٠) قال الشهيد الثاني : « الادرة ـ بضمّ الهمزة وسكون الدال ـ : انتفاخ الخصية ، يقال : رجل آدر إذا كان كذلك. والفحج : هو تباعد أعقاب الرجلين مع تقارب صدورهما حالة المشي ». المسالك ، ج ١٥ ، ص ٤٣٦.

(١١) في حاشية « بح » : « شيئاً ».

(١٢) في « ع ، ك‍ ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : ـ « يسيراً ».

(١٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : « أربعمائة ».

(١٤) في حاشية « جت » : « ديتها ».