قَدْ سَمِعَهُ ، وَإِنْ (١) لَمْ يَشْهَدْ فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ (٢) ؛ لِأَنَّهُمَا لَمْ يُشْهِدَاهُ ». (٣)

٥ ـ بَابُ الرَّجُلِ يَنْسَى (٤) الشَّهَادَةَ وَيَعْرِفُ خَطَّهُ بِالشَّهَادَةِ‌

١٤٤٨٧ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ (٥) ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٦) : الرَّجُلُ يُشْهِدُنِي عَلَى الشَّهَادَةِ ، فَأَعْرِفُ (٧) خَطِّي وَخَاتَمِي ، وَلَا أَذْكُرُ (٨) مِنَ الْبَاقِي قَلِيلاً وَلَا كَثِيراً؟

قَالَ : فَقَالَ لِي (٩) : « إِذَا كَانَ صَاحِبُكَ ثِقَةً وَمَعَكَ (١٠) رَجُلٌ ثِقَةٌ ، فَاشْهَدْ لَهُ ». (١١)

__________________

(١) في « ل » : « وإذ ».

(٢) في « ل ، بن » والوسائل : ـ « عليه ».

(٣) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٨ ، ح ٦٧٧ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٥ ، ح ٣٣٢٢ ، معلّقاً عن العلاء ، إلى قوله : « وإن شاء لم يشهد » مع اختلاف يسير. وفيه ، ص ٥٥ ، ح ٣٣٢٣ ، بسنده عن محمّد بن مسلم ، وتمام الرواية فيه : « الرجل يشهد حساب الرجلين ثمّ يدعى إلى الشهادة قال : يشهد » الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٢٨ ، ح ١٦٦١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣١٨ ، ح ٣٣٨٣١.

(٤) في « ن » : « نسي ».

(٥) لم نجد رواية الحسن بن عليّ بن النعمان عن حمّاد بن عثمان إلاّفي سند هذا الخبر. والمتكرّر في الأسنادرواية الحسن بن عليّ الوشاء عن حمّاد بن عثمان ، كما أنّ المذكور في بعضها رواية الحسن بن عليّ بن فضّال عنه. وهما وابن أبي عمير رووا كتاب حمّاد بن عثمان. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ١٥٦ ، الرقم ٢٤٠.

فعليه ، لايبعد القول بوقوع التحريف في العنوان ؛ بأن كان الأصل « الحسن بن عليّ » ولكن فُسِّر العنوان بابن النعمان في بعض النسخ سهواً ، ثمّ اندرج التفسير في المتن في الاستنساخات التالية بتوهّم سقوطه من المتن.

هذا ، وما ورد في التهذيب والاستبصار من « الحسين بن عليّ بن النعمان سهو رأساً ؛ لعدم وجود راوٍ بهذا العنوان. ويؤكّد ذلك ورود الحسن بن عليّ بن النعمان في بعض النسخ المعتبرة من التهذيب.

ولايخفى عليك أنّ خبر التهذيب مأخوذ من الكافي من دون تصريح.

(٦) في « ن » : + « إنّ ».

(٧) في « ن » : « وأعرف ».

(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : + « شيئاً ».

(٩) في « جت » والفقيه : ـ « لي ».

(١٠) في « بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « ومعه ».

(١١) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٥٨ ، ح ٦٨١ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٢ ، ح ٦٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن

٥٦٩