١٤٤٠٠ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « ازْدَحَمَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (١) فِي إِمْرَةِ (٢) عَلِيٍّ عليهالسلام بِالْكُوفَةِ ، فَقَتَلُوا رَجُلاً ، فَوَدى دِيَتَهُ إِلى أَهْلِهِ مِنْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ». (٣)
١٤٤٠١ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام : لَيْسَ فِي (٤) الْهَائِشَاتِ عَقْلٌ (٥) وَلَا قِصَاصٌ ».
وَالْهَائِشَاتُ : الْفَزْعَةُ (٦) تَقَعُ (٧) بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ (٨) ، فَيُشَجُّ الرَّجُلُ فِيهَا ، أَوْ يَقَعُ قَتِيلٌ (٩) لَا يُدْرى مَنْ قَتَلَهُ وَشَجَّهُ (١٠).
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي حَدِيثٍ آخَرَ : « رُفِعَ (١١) إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام ، فَوَدَاهُ مِنْ
__________________
يسير. الجعفريّات ، ص ١١٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٣٣ ، ح ١٦٢٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٤٦ ، ح ٣٥٣٥٠ ؛ وص ٢٥٩ ، ح ٣٥٥٨٠.
(١) في « جد » : « جمعة ».
(٢) في « بح ، بف » وحاشية « جت » : « إمارة ».
(٣) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٢ ، ح ٧٩٨ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٣٤ ، ح ١٦٢٣١ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٤٦ ، ح ٣٥٣٤٧.
(٤) في « ن ، بف » : « على ».
(٥) قال الفيروزآبادي : « الهوش : العدد الكثير ... الهوشة : الفتنة والهيج والاضطراب والاختلاط. والهويشة : الجماعة المختلطة. وجاء بالهوش الهائش بالكثرة. والهواشات ـ بالضمّ ـ : الجماعات من الناس والإبل ... والهيش : الإفساد والتحرّك والهيج. والهيشة : الهوشة والجماعة المختلطة والفتنة. وليس في الهيشات قود ، أي القتيل في الفتنة لا يدرى قاتله ». القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٣١ ( هوش ).
(٦) في « ن ، بف » : « القرعة ».
(٧) في « ن ، بف » : « يقع ».
(٨) في التهذيب : ـ « والنهار ».
(٩) في « م » وحاشية « جت » : « قتيلاً ».
(١٠) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٣ ، ح ٨٠٢ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٣٥ ، ح ١٦٢٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٤٦ ، ح ٣٥٣٤٨.
(١١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « يرفعه ». وفي « بف » : ـ « رفع ».