وكفّارة خدش المرأة (*) وجهها في المصاب حتّى أدمته (١) ونتفها رأسها فيه ، وكفّارة شقّ الرجل ثوبه على زوجته أو ولده ، فإنّهما ككفّارة اليمين.

______________________________________________________

(١) على المشهور في الموارد الأربعة المذكورة في المتن من الخدش والنتف والشقّ على الزوجة أو الولد ، غير أنّ الخدش في كلمات الأصحاب مطلق غير مقيّد بالإدماء المذكور في النصّ كما ستعرف ولعلّهم أهملوه تعويلاً على ما بينهما من الملازمة ، فإنّ الخدش يستلزم الإدماء غالباً كما نبّه عليه في الجواهر (١).

وكيفما كان ، فقد نُسب الخلاف إلى ابن إدريس فأنكر وجوب الكفّارة في المقام (٢) ، وأنكر هذه النسبة في الجواهر قائلاً : إنّ ابن إدريس أفتى بالوجوب استناداً إلى الإجماع المدّعى في المقام (٣). وذكر (قدس سره) أنّه لا خلاف في المسألة إلّا من صاحب المدارك ، حيث ذهب إلى الاستحباب صريحاً (٤).

وكيفما كان ، فمستند الحكم رواية خالد بن سدير أخي حنّان بن سدير : عن رجل شقّ ثوبه على أبيه إلى أن قال : «وإذا شقّ زوج على امرأته أو والد على ولده فكفّارته حنث يمين ، ولا صلاة لهما حتّى يكفّرا أو يتوبا من ذلك ، فإذا خدشت المرأة وجهها أو جزّت شعرها أو نتفته ففي جزّ الشعر عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستّين مسكيناً ، وفي الخدش إذا ادميت وفي النتف كفّارة حنث يمين» إلخ (٥).

__________________

(*) على الأحوط ، ولا يبعد عدم وجوبها ، وكذا الحال فيما بعده.

(١) الجواهر ٣٣ : ١٨٦.

(٢) السرائر ٣ : ٧٨.

(٣) لاحظ الجواهر ٣٣ : ١٨٦.

(٤) لاحظ الجواهر ٣٣ : ١٨٦ وهو في المدارك ٦ : ٢٤٣.

(٥) الوسائل ٢٢ : ٤٠٢ / أبواب الكفّارات ب ٣١ ح ١.