وأمّا إبراهيم بن موسى الكاظم ، فليتني أدري وقومي بغض أيِّ إبراهيم يُنسب إلينا؟

هل إبراهيم الأكبر أحد أئمّة الزيديّة؟ الذي ظهر باليمن أيّام أبي السرايا ، والشيعة تروي عن الإمام الكاظم أنَّه أدخله في وصيّته وذكره في مقدّم أولاده المذكورين فيها ،

وقال : «إنّما أردت بإدخال الذين أدخلتهم معه ـ يعني الإمام عليّ بن موسى ـ من ولدي ، التنويه بأسمائهم والتشريف لهم» (١).

وترجمه شيخنا الأكبر المفيد في الإرشاد (٢) ، بالشيخ الشجاع الكريم ، وقال : ولكلِّ واحدٍ من ولد أبي الحسن موسى عليه‌السلام فضل ومنقبة مشهورة ، وكان الرضا المقدَّم عليهم في الفضل. وقال سيِّدنا تاج الدين بن زهرة في غاية الاختصار (٣) : كان سيِّداً أميراً جليلاً نبيلاً عالماً فاضلاً ، يروي الحديث عن آبائه عليهم‌السلام.

وفذلكة رأي الشيعة فيه ما في تنقيح المقال (١ / ٣٤ و ٣٥) : أنّه في غاية درجة التقوى ، وهو خيِّرٌ ديِّنٌ.

أَم إبراهيم الأصغر الملقَّب بالمرتضى؟ والشيعة تراه كبقيّة الذرّية من الشجرة الطيِّبة ، وتتقرّب إلى الله بحبِّهم. وحكى سيِّدنا الحسن صدر الدين الكاظمي ، عن شجرة ابن المهنّا : أنَّ إبراهيم الصغير كان عالماً عابداً زاهداً ، وليس هو صاحب أبي السرايا ، وإنّي لم أجد لشيعيٍّ كلمة غمزٍ فيه لا في كتب الأنساب ولا في معاجم الرجال ، حتى يستشمّ منها بغض الشيعة إيّاه ، وهذا سيِّدنا الأمين العاملي عدّهما من أعيان الشيعة ، وترجمهما في الأعيان (٤) (٥ / ٤٧٤ ـ ٤٨٢). فنسبة بغض أيٍّ منهما إلى الشيعة فرية واختلاق.

__________________

(١) أصول الكافي : ص ١٦٣ [١ / ٣١٧] في باب الإشارة والنصّ على الإمام أبي الحسن الرضا عليه‌السلام. (المؤلف)

(٢) الإرشاد : ٢ / ٢٤٦.

(٣) غاية الاختصار : ص ٨٧.

(٤) أعيان الشيعة : ٢ / ٢٢٧ ، ٢٢٨.