من كلّ عجزاء سقوط البرقع

بلهاء لم تحفظ ولم تضيّع

أراد بالبلهاء ما ذكرناه. فأمّا قوله : «سقوط البرقع» فأراد أنّها تبرز وجهها ولا تستره ، ثقة [بحسنه وإدلالا بجماله] ، وقوله : «لم تحفظ» أراد أنّ استقامة طرائقها تغني عن حفظها ، وأنّها لعفافها ونزاهتها غير محتاجة إلى مسدّد وموقّف ؛ وقوله : «لم تضيّع» أراد أنّها لم تهمل في أغذيتها وتنعيمها وترفيهها فتشقى ، ومثل قوله : «سقوط البرقّع» قول الشاعر (١) :

فلمّا تواقفنا وسلّمت أقبلت

وجوه زهاها الحسن أن تتقنّعا

ومثله أيضا :

بها شرق من زعفران وعنبر

أطارت من الحسن الرّداء المحبّرا (٢)

أي رمت بها عنها ثقة بالجمال والكمال ، ومثله ـ وهو مليح :

لهونا بمنجول البراقع حقبة

فما بال دهر لزّنا بالوصاوص

أراد بمنجول البراقع اللاتي يوسعن عيون براقعهنّ ثقة بحسنهن ، ومنه الطعنة النّجلاء ، والعين النّجلاء ؛ ثمّ قال : ما بال دهر أحوجنا واضطرنا إلى القباح ، اللواتي يضيّقن عيون براقعهنّ لقبحهنّ ، والوصاوص : هي النّقب الصّغار للبراقع ؛ وممّا يشهد للمعنى الأوّل الذي هو الوصف بالبله لا بمعنى الغفلة قول ابن الدّمينة :

بمالي وأهلي من إذا عرضوا له

ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب (٣)

 ـ ويروي بنفسي وأهلي ـ

ولم يعتذر عذر البريّ ولم تزل

به ضعفة حتّى يقال مريب

__________________

(١) هو عمر بن أبي ربيعة : والبيت في ديوانه ٣٣.

(٢) البيت للشماخ ، ديوانه : ٢٩.

(٣) الشعر والشعراء : ٤٥٩. وفي بعض النسخ : «بأهلي ومالي».