وقد رأيت أن يخرجوا معي ، فنزلت. وهذا رواه جويبر ، والضحاك ، عن ابن عباس.

ثمرة هذه الآية الكريمة : تحريم موالاة الكفار ؛ لأن الله تعالى نهى عنها ، وقال : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ).

قال الزمخشري : يعني أنه منسلخ من ولاية الله تعالى رأسا ، وهذا أمر معقول ، فإن موالاة الولي ، وموالاة عدوه متنافيان ، قال الشاعر :

تود عدوي ثم تزعم أنني

صديقك ليس النوك (١) عنك بعازب

النوك : الحمق.

وقال تعالى : (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) قيل : أراد عذاب نفسه ، وقيل :

المراد ويحذركم إياه.

ثم إنه تعالى استثنى (التقية) فقال تعالى : (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) فرخص الله تعالى في الموالاة للكفار للتقية (٢).

قال الزمخشري : يعني فتجوز معاشرة ، ومحالفة ظاهرة ، والقلب مطمئن بالعداوة والبغضاء ، وانتظار زوال المانع من قشر العصا ، يعني

__________________

(١) النوك : على وزن (فعل) بضم الفاء ، وسكون العين ـ الحمق ، وهو الجهل. قال في حاشية العلوي : وبعده أو قبله :

فليس أخي من ودني رأي عينه

ولكن أخي من ودني في المغائب.

النوك : الحمق ، والعازب : البعيد ، والمغائب : جمع مغيب ، وهو مكان الغيبة أو زمانها.

(٢) إن كانت التقية بمحظور ، فإنما يبيحه الخوف على النفس ، والمال المجحف فقط ، وإن كانت على واجب أباحها أي : ضرر كان ، وقد جعل حكم حضور جمعة الظلمة من هذا ، خلاف ما ذكره بعض المتأخرين أنه يبيح حضورها أي ضرر كان ، وهو غير ظاهر ؛ لأنه ارتكاب معصية فلا يبيحه ذلك. نجري.