وقال فريق آخر من الصحابة ، والأئمة عليهم‌السلام ، والفقهاء : إن المراد الأطهار ، فمن الصحابة : زيد بن ثابت ، وابن عمر ، وعائشة ، ومن الأئمة : الصادق ، والباقر ، ومن الفقهاء : مالك ، والشافعي.

ومنشأ الخلاف أن القرء من أسماء الأضداد ، يطلق للحيض والطهر ، لكن المذهب أنه حقيقة في الحيض ، مجاز في الطهر ، وبعض أصحاب الشافعي عكس ، والأكثر منهم أنه مشترك (١) وقد ورد في كلام العرب للحيض ، قال الشاعر :

يا رب ذي ضغن وضب (٢)

له قروء كقروء الحائض

وجاء للطهر أيضا ، قال الشاعر : وهو الأعشى :

أفي كل عام أنت جاشم غزوة		تشد لأقصاها عزيم عرائكا
مورّثة مالا وفي الحي رفعة		لما ضاع فيها من قروء

يريد بالقروء هنا الأطهار ؛ لأنه خرج إلى الغزو ، وأضاع أطهار النساء.

وفي الحديث عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال لعائشة «دعي الصلاة أيام أقرائك» يريد : أيام حيضك

قلنا : الدليل أن المراد بالقروء في الآية هي الحيض ـ أنه قد ورد عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هذا التفسير ، وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «طلاق الأمة تطليقتان ، وعدتها حيضتان» ولأنه استعمال للاسم في حقيقته ، وحقيقته عندنا الحيض ؛ ولأنه قول الأكثر من الصحابة.

حكى في النهاية قال : حكى الشعبي أنه قول أحد عشر أو اثني عشر من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولأنه يعضد بالقياس ، بأن يقال : قد وجدنا

__________________

(١) وهذا هو المختار عند أهل الأصول ، وفي البحر في العدة مثل كلام الفقيه يوسف أنه حقيقة في الحيض مجاز في الطهر.

(٢) ضب ، أي : حقد. قارض : أي : قاطع.