١٧٥ ـ و (فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ) أي : أدركه يقال : اتبع بمعنى أدرك. وتبع بمعنى مشى في الأمر.

١٧٦ ـ و (أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ) أي : ركن إلى الدنيا وسكن (١).

وتقاعس : يقال فلان مخلد أي : بطيء الشيب كأنه تقاعس عن أن يشيب وتقاعس شعره عن البياض في الوقت الذي شاب فيه نظراؤه (٢).

ومعنى تقاعس امتنع أن يمضي لشأنه وما كلف.

و (تَحْمِلْ عَلَيْهِ) أي : تطرده (٣).

و (يَلْهَثْ) أي : يخرج لسانه من حر أو عطش (٤).

١٧٩ ـ و (وَلَقَدْ ذَرَأْنا) أي : خلقنا (٥) وقيل : إن الذرية منه (٦) وسأستوفي ذلك في باب ختم هذا الكتاب.

١٨٠ ـ و (يُلْحِدُونَ) أي : يجورون (٧) وقرئ (يُلْحِدُونَ) بفتح الياء والحاء أي : يميلون وقيل : هي لغة في لحد يقال ألحد إلحادا ولحد لحدا بمعنى واحد (٨).

وقال بعض المفسرين يلحدون في أسمائه من تسميتهم اللات من الله والعزى من العزيز (٩).

١٨٢ ـ و (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ) أي : سنأخذهم قليلا كما يرتقي الراقي في المدرج (١٠).

__________________

(١) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٢ / ٣٩١).

(٢) انظر : مجاز القرآن (١ / ٢٢٣).

(٣) انظر : تفسير الغريب (١٧٥).

(٤) انظر : تأويل مشكل القرآن (٣٦٩).

(٥) انظر : مجاز القرآن (١ / ٢٣٣).

(٦) انظر : تفسير الغريب (١٧٥).

(٧) انظر : مجاز القرآن (١ / ٢٣٣).

(٨) انظر : الكشف (١ / ٤٨٤).

(٩) انظر : نزهة القلوب : (٢٣٢).

(١٠) انظر : مجاز القرآن (١ / ٢٣٣).