كان أترجا وقيل غير ذلك) (١).

٥١ ـ و (حاشَ لِلَّهِ)(٢) عند أهل التفسير معاذ الله وقال أهل اللغة هو نفي التنزيه والاستثناء وهو عنده مأخوذ من قولك كنت في حشي فلان أي : في ناحية فلان ويقال لا أدري أي : الحشي آخذ أي : الناحية آخذ ، يقال حاش لزيد وحاش زيدا وحاشى زيد (٣).

و (فَاسْتَعْصَمَ) أي : امتنع (٤).

٣٣ ـ و (أَصْبُ إِلَيْهِنَ) أي : أميل إليهن (٥).

٣٦ ـ و (فَتَيانِ) أي : مملوكان (٦).

و (أَعْصِرُ خَمْراً) أي : عنبا (٧).

٣٧ ـ و (إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ) أي : رغبت عنها يقال تركت الشيء بمعنى فارقته بعد ما كنت فيه وتركت الشيء بمعنى رغبت عنه ولو لم تكن فيه قبل (٨).

وهو مثال قول يوسف عليه‌السلام : (إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ).

٤٢ ـ و (عِنْدَ رَبِّكَ) أي : عند سيدك (٩).

و (بِضْعَ سِنِينَ) هي ما دون العشر وفوق الثلاث (١٠) وقيل ما بين الواحد إلى

__________________

(١) انظر : تأويل مشكل القرآن (٤١ ، ١٨٠).

(٢) انظر : مجاز القرآن (١ / ٣١٠).

(٣) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٣ / ١٠٧).

(٤) انظر : تفسير الغريب (٢١٧).

(٥) انظر : مجاز القرآن (١ / ٣١١).

(٦) انظر : نزهة القلوب : (١٥٣).

(٧) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٣ / ١٠٩).

(٨) انظر : نزهة القلوب : (١٥٣).

(٩) انظر : تفسير الغريب (٢١٧).

(١٠) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٣ / ١١٢).