واحد (١).

و (كِدْنا) أي : احتلنا (٢) وأصل الكيد من المخلوقين الاحتيال وهو من الله مشيئته بالذي يقطع به الكيد (٣).

و (دِينِ الْمَلِكِ) أي : سلطانه (٤).

و (خَلَصُوا) أي : انفردوا (٥).

و (نَجِيًّا) أي : يتناجون يقال قوم نجي إذا كانوا يتسارون بحديثهم والجمع أنجية (٦).

و (كَبِيرُهُمْ) أي : أعقلهم وهو يهوذا وقيل : شمعون وأما كبيرهم في السن فهو روبيل.

و (وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ) أي : لم نعرف حين أعطيناك العهد أنه يسرق.

و (يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ) أي : حسرة عليه ، والأسف أشد الحسرة (٧).

و (كَظِيمٌ) أي : ممسك عن حزنه لا يشكوه (٨).

٨٥ ـ (تَاللهِ تَفْتَؤُا) أي : تالله لا تفتأ أي : لا تزال (٩).

و (حَرَضاً) أي : دنفا وهو الذي قد أذابه الحزن حتى كاد يذهب (١٠) لهالك

__________________

(١) انظر : معاني القرآن للفراء (٢ / ٥١).

(٢) انظر : تفسير الغريب (٢٢٠).

(٣) انظر : نزهة القلوب : (١٦٩).

(٤) انظر : تفسير الغريب (٢٢٠).

(٥) انظر : مجاز القرآن (١ / ٣١٥).

(٦) انظر : تفسير الغريب (٢٢٠).

(٧) انظر : مجاز القرآن (١ / ٣١٦).

(٨) انظر : تفسير الغريب (٢٢١).

(٩) انظر : معاني القرآن للفراء (٢ / ٥٤).

(١٠) انظر : مجاز القرآن (١ / ٣١٦).