١٩٥ ـ و (التَّهْلُكَةِ) الهلاك (١).

١٩٦ ـ و (أُحْصِرْتُمْ) أي : عرض لكم ما يحول بينكم وبين الحج من الأعذار يقال : أحصر فهو محصر ، فإن كان بمعنى السجن فيقال : حصر فهو محصور (٢).

و (اسْتَيْسَرَ) أي : تيسر (٣).

و (الْهَدْيِ) ما أهدى إلى البيت واحدها هدية (٤).

و (مَحِلَّهُ) أي : منحره يعني : الموضع الذي يحل فيه نحره.

و (أَذىً مِنْ رَأْسِهِ) أي : مكروه.

و (نُسُكٍ) جمع نسيكة (٥) وقد تقدم ذكره.

١٩٧ ـ و (أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ) يريد شوالا وذا القعدة وعشر ذي الحجة (٦).

و (فَلا رَفَثَ) أي : فلا جماع.

و (وَلا فُسُوقَ) أي : لا سباب (٧).

و (وَلا جِدالَ) أي : لا مراء.

و (الْأَلْبابِ) العقول ، واحدها لب بضم اللام.

١٩٨ ـ و (أَفَضْتُمْ) أي : دفعتم بكثرة (٨).

و (الْمَشْعَرِ الْحَرامِ)(٩) يعني : به المزدلفة.

__________________

(١) انظر : مجاز القرآن (١ / ٦٨).

(٢) انظر : معاني القرآن للفراء : (١ / ١١٧).

(٣) انظر : تفسير الغريب : (٧٨).

(٤) انظر : نزهة القلوب : (٢١٣٢).

(٥) انظر : مجاز القرآن (١ / ٧٠).

(٦) انظر : تفسير الغريب : (٧٨).

(٧) انظر : تفسير الغريب (٧٩).

(٨) انظر : نزهة القلوب (٦).

(٩) انظر : تفسير الغريب (٧٩).