و (يَؤُدُهُ) أي : يثقله يقال : آد يؤود وأود يئيد أدا إذا أثقل (١).

٢٥٦ ـ و (بِالطَّاغُوتِ) كل معبود غير الله من وثن أو غيره (٢).

و (لَا انْفِصامَ) أي : لا انكسار (٣).

٢٥٨ ـ و (فَبُهِتَ) أي : انقطع وذهبت حجته (٤).

٢٥٩ ـ و (خاوِيَةٌ) أي : خراب (٥).

و (عُرُوشِها) أي : سقوفها ، وأصل ذلك أن تسقط السقوف ثم تسقط الحيطان عليها (٦).

و (بَعَثَهُ) أي : أحياه (٧).

و (لَمْ يَتَسَنَّهْ) أي : لم يتغير على مر السنين (٨).

وقرأت القراء بإثبات الهاء وبحذفها ، والهاء فيها بدل من نون وأصله : لم يتسنن.

ومنه قوله تعالى : (مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) [الحجر : ٢٦ ، ٢٨ ، ٣٣] هذا قول (٩) أبي عمرو الشيباني.

وحكى بعضهم سنه الطعام أي : تغير ، وحكى ابن قتيبة أنه مأخوذ من السنة يقال سانهت النخلة إذا حملت عاما ، وحالت عاما ، قال : وكأنه من المنقوص وأصله سنهة فمن ذهب إلى هذا قرأها في الوصل والوقف بالهاء يتسنه (١٠).

__________________

(١) انظر : مجاز القرآن (١ / ٧٨).

(٢) انظر : مجاز القرآن (١ / ٧٩).

(٣) انظر : تفسير الغريب (٩٣).

(٤) انظر : غريب القرآن (٩٧).

(٥) انظر : تفسير الغريب (١ / ٨٠).

(٦) انظر : نزهة القلوب (١٤٥).

(٧) انظر : تفسير الغريب (٩٤).

(٨) انظر : مجاز القرآن (١ / ٨٠).

(٩) انظر : نزهة القلوب (٢١٨).

(١٠) انظر : تفسير الغريب (٩٤).