و (ابْتِغاءَ) أي : طلب (١).

و (الْفِتْنَةِ) ههنا الكفر (٢).

و (تَأْوِيلِهِ) أي : مصيره وما يؤول إليه أمره ، يقول : تأولت الآية إذا نظرت ما يؤول إليه معناها (٣).

و (وَالرَّاسِخُونَ) الثابتون ، وأصله في النخل يرسخ في منابته : أي : يثبت وقال المبرد وثعلب : يعني : بقوله : (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) : المذاكرون بالعلم ، وقالا لا يذاكر إلا حافظ.

و (الْأَلْبابِ) العقول (٤).

٨ ـ و (لا تُزِغْ) أي : لا تمل عن الحق.

١١ ـ و (كَدَأْبِ) أي : كعادة (٥).

١٢ ـ و (وَبِئْسَ الْمِهادُ) أي : الفراش (٦).

١٤ ـ و (وَالْقَناطِيرِ) جمع قنطار (٧) وسيستوفى ما قيل في معناه في حرف القاف من باب ختم هذا الكتاب.

و (الْمُقَنْطَرَةِ) المكملة كما يقال : بدرة مبدرة وألف مؤلفة أي : تامة (٨) ، وقال الفراء : المقنطرة المضاعفة كأن القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة (٩).

__________________

(١) انظر : تفسير الطبري (٣ / ١٧٨).

(٢) انظر : تفسير الغريب (١٠١).

(٣) انظر : نزهة القلوب (٥٠).

(٤) انظر : تفسير الغريب (١٠١).

(٥) انظر : مجاز القرآن (١ / ٨٧).

(٦) انظر : مجاز القرآن (١ / ٧٨).

(٧) انظر : معاني القرآن وإعرابه (١ / ٣٨٣).

(٨) انظر : نزهة القلوب (١٥٩).

(٩) انظر : معاني القرآن (١ / ١٩٥).