النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أوّلا عن المنفق والمصرف ، ثمّ سأل عن كيفيّة الإنفاق.

(قُلِ الْعَفْوَ) هو نقيض الجهد ، ومنه يقال للأرض السهلة العفو ، وهو أن ينفق ما تيسّر له بذله ، ولا يبلغ منه الجهد واستفراغ الوسع ، قال الشاعر :

خذ العفو منّى تستديمي مودّتي

وقيل الوسط من غير إسراف ولا إقتار ، وهو المرويّ عن الصادق عليه‌السلام (١) ، وقيل إنّه مأخوذ من الزيادة والفضل ، ومنه (حَتَّى عَفَوْا) (٢) أي زادوا على ما كانوا عليه من العدد ، والمراد به ما فضل عن قوت السنة ، وهو المرويّ عن الباقر (٣) عليه‌السلام أيضا.

واختلف في هذا الإنفاق فقيل إنّه تطوّع ، ولو كان مفروضا لبيّن مقداره ولم يفوّض إلى رأي المتصدّق (٤) وقيل إنّه مفروض ، وإنّه كان قبل نزول آية الصدقات ، وكانوا مأمورين بأن يأخذوا من مكاسبهم ما يكفيهم في عامهم ، وينفقون ما فضل ، ثمّ نسخت بآية الزكاة ، ونقله في مجمع البيان (٥) عن السدّي ولا شكّ في بعد النسخ ، لأنّه خلاف الأصل والمنافاة غير ظاهرة إلّا بالتأويل ، وفيها دلالة على أنّ الإنفاق لا يكون بجميع ما عنده من المال ، بحيث يبلغ به الجهد ويصير كلّا على الناس.

ويؤيّده ما روى عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّ رجلا أتاه ببيضة (٦) من ذهب أصابها في بعض المغازي فقال خذها منّي صدقة ، فأعرض عنه فأتاه من جانب آخر فقال له مثله فأعرض عنه ثمّ أتاه من جانب آخر فأعرض عنه ثمّ قال هاتها مغضبا فأخذها وحذفه بها حذفا

__________________

(١) انظر البرهان ج ١ ص ٢١٢ والمجمع ج ١ ص ٣١٦ والكافي ج ١ ص ١٨٧ باب فضل القصد الحديث ٣.

(٢) الأعراف : ٩٥.

(٣) المجمع ج ١ ص ٣١٦ والبرهان ج ١ ص ٢١٢ ونور الثقلين ج ١ ص ١٧٥.

(٤) المتكلم خ.

(٥) المجمع ج ١ ص ٣١٦.

(٦) نسخة القاضي : بصدقة ، ببيضة خ ل.