وحصنوه ، وزخرفوه ، فحين جاءهم أمر الله ، لم يغن عنهم شيئا ، وأصبح خاليا من أهله ، قد صاروا عبرة لمن اعتبر ، ومثالا لمن فكر ونظر.

[٤٦] ولهذا دعا الله عباده إلى السير في الأرض ، لينظروا ، ويعتبروا فقال : (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) بأبدانهم وقلوبهم (فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها) آيات الله ويتأملون بها من مواقع عبره. (أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها) أخبار الأمم الماضين ، وأنباء القرون المعذبين ، وإلا فمجرد نظر العين ، وسماع الأذن ، وسير البدن الخالي من التفكر والاعتبار ، غير مفيد ، ولا موصل إلى المطلوب. ولهذا قال : (فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) ، أي : هذا العمى الضار في الدين ، عمى القلب عن الحق ، حتى لا يشاهده كما لا يشاهد الأعمى المرئيات ، وأما عمى البصر ، فغايته بلغة ، ومنفعة دنيوية.

[٤٧] أي : يتعجلك هؤلاء المكذبون بالعذاب ، لجهلهم ، وظلمهم ، وعنادهم وتعجيزا لله ، وتكذيبا لرسله ، ولن يخلف الله وعده ، فما وعدهم به من العذاب ، لا بد من وقوعه ، ولا يمنعهم منه مانع. وأما عجلته ، والمبادرة فيه ، فليس ذلك إليك يا محمد ، ولا يستفزنك عجلتهم وتعجيزهم إيانا. فإن أمامهم ، يوم القيامة ، الذي يجمع فيه أولهم وآخرهم ، ويجازون بأعمالهم ، ويقع بهم العذاب الدائم الأليم ، ولهذا قال : (وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) من طوله ، وشدته ، وهوله ، فسواء أصابهم عذاب في الدنيا ، أم تأخر عنهم العذاب ، فإن هذا اليوم ، لا بد أن يدركهم. ويحتمل أن المراد : أن الله حليم ، ولو استعجلوا العذاب ، فإن يوما عنده ، كألف سنة مما تعدون. فالمدة ، وإن تطاولتموها ، واستبطأتم فيها نزول العذاب ، فإن الله يمهل المدد الطويلة ، ولا يهمل ، حتى إذا أخذ الظالمين بعذابه ، لم يفلتهم.

[٤٨] (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها) أي : أمهلتها مدة طويلة (وَهِيَ ظالِمَةٌ) أي : مع ظلمهم ، فلم يكن مبادرتهم بالظلم ، موجبا لمبادرتنا بالعقوبة. (ثُمَّ أَخَذْتُها) بالعذاب (وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ) أي : مع عذابها في الدنيا ، سترجع إلى الله ، فيعذبها بذنوبها. فليحذر هؤلاء الظالمون ، من حلول عقاب الله ، ولا يغتروا بالإمهال.

[٤٩] يأمر تعالى عبده ورسوله محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يخاطب الناس جميعا ، بأنه رسول الله حقا ، مبشر للمؤمنين بثواب الله ، منذر للكافرين والظالمين ، من عقابه. وقوله : (مُبِينٌ) أي : بين الإنذار ، وهو التخويف ، مع الإعلام بالمخوف ، وذلك لأنه أقام البراهين الساطعة ، على صدق ما أنذرهم به.

[٥٠] ثم ذكر تفصيل النذارة ، والبشارة فقال : (فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) لما حصل منهم من الذنوب. (وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) هي الجنة. والكريم من كلّ نوع : ما يجمع فضائله ويجوز كمالاته. وحاصل معنى الآية. فالذين آمنوا بالله ورسوله واستقر ذلك الإيمان بقلوبهم حتى أصبح إيمانا صاقا وعملوا الأعمال الصالحة لهم مغفرة من الله لذنوبهم التي وقعوا فيها ، كما أن لهم رزقا كريما في الجنة ، جمع هذا الرزق جميع الفضائل والكمالات.

[٥١] (وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ) أي : سابقين أو مسابقين في زعمهم وتقديرهم طامعين أن كيدهم