فى الموضعين من باب الهمزتين من كلمة « واختلفوا » فى ( وَآباؤُنَا ) هنا وفى الواقعة فقرأ أبو جعفر وابن عامر وقالون بإسكان الواو فيهما. واختلف عن ورش فروى الأصبهانى عنه كذلك إلا أنه بنقل حركة الهمزة بعدها اليها كسائر السواكن. وروى الأزرق عنه فتح الواو وكذلك قرأ الباقون فى الموضعين وتقدم نعم للكسائى فى الأعراف. وتقدم ( لا تَناصَرُونَ ) لأبى جعفر والبزى فى البقرة. وتقدم ( الْمُخْلَصِينَ ) فى يوسف. وتقدم ( لِلشَّارِبِينَ ) لابن ذكوان فى الإمالة « واختلفوا » فى ( يُنْزَفُونَ ) هنا وفى الواقعة فقرأ حمزة والكسائى وخلف بكسر الزاى فيهما ، وافقهم عاصم فى الواقعة. وقرأ الباقون بفتح الزاى فى الموضعين « واختلفوا » فى ( إِلَيْهِ يَزِفُّونَ ) فقرأ حمزة بضم الياء وقرأ الباقون بفتحها. وتقدم فتح ( يا بُنَيَ ) لحفص فى سورة هود « واختلفوا » فى ( ما ذا تَرى ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف بضم التاء وكسر الراء فيصير بعدها ياء وقرأ الباقون بفتحهما فيصير بعد الراء ألف وهم على أصولهم فى الإمالة وبين بين.

« واختلف » عن ابن عامر فى ( وَإِنَّ إِلْياسَ ) فروى البغداديون عن أصحابهم عن أصحاب ابن ذكوان كالصورى والتغلبى وأحمد بن أنس والترمذى وابن المعلى بوصل همزة ( إِلْياسَ ) اللفظ بعد نون ( إِنَ ) بلام ساكنة حالة الوصل وبهذا كان يأخذ النقاش عن الأخفش وكذا كان يأخذ الداجونى وهو إمام قراءة الشاميين عن أصحابه فى روايتى هشام وابن ذكوان. وكذا روى الكارزينى عمن قرأ عليه من أصحاب أصحاب الأخفش الشاميين وغيرهم كالمطوعى صاحب الحسن بن حبيب وكالشذائى وعلى بن داود الدارانى خطيب دمشق وأبى بكر السلمى إمام القراءة بدمشق وهؤلاء أصحاب ابن الأخرم وروى الكارزينى الوجهين يعنى الوصل والقطع عن المطوعى عن محمد بن القاسم بن يزيد الاسكندرانى عن ابن ذكوان وكذا رواه الإمام أبو الفضل الرازى أكبر أصحاب على بن داود الدارانى عن ابن عامر بكماله. وروى ابن العلاف والنهروانى الوصل أيضا