بتشديدها « واختلفوا » فى ( بَلْ تُؤْثِرُونَ ) فقرأ أبو عمرو بالغيب وانفرد ابن مهران بذلك عن روح فى كل كتبه وبالخلاف عن رويس فى بعضها وقرأ الباقون بالخطاب وهم فى ادغام اللام على أصولهم « واختلفوا » فى ( تَصْلى ناراً ) فقرأ البصريان وأبو بكر بضم التاء وقرأ الباقون بفتحها. وتقدم ( آنِيَةٍ ) لهشام فى الامالة « واختلفوا » فى ( لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس ( لا يسمع ) بياء مضمومة على التذكير ( لاغِيَةً ) بالرفع وقرأ نافع كذلك إلا انه بالتاء على التأنيث وقرأ الباقون بالتاء مفتوحة ( لاغِيَةً ) بالنصب. وتقدم ( بمسيطر ) فى الطور « واختلفوا » فى ( إِيابَهُمْ ) فقرأ أبو جعفر بتشديد الياء وقرأ الباقون بتخفيفها « واختلفوا » فى الوتر فقرأ حمزة والكسائى وخلف بكسر الواو وقرأ الباقون بفتحها « واختلفوا » فى ( فَقَدَرَ ) فقرأ أبو جعفر وابن عامر بتشديد الدال وقرأ الباقون بتخفيفها « واختلفوا » فى ( تكرمون اليتيم ولا تحضون ) ، ( وَتَأْكُلُونَ ) ، ( وَتُحِبُّونَ ) فقرأ البصريان سوى الزبيرى عن روح بالغيب فى الأربعة وقرأ الباقون بالخطاب ومعهم الزبيرى عن روح وأثبت الألف بعد الحاء فى ( يحاضون ) أبو جعفر والكوفيون ويمدون للساكن. وتقدم ( وَجِيءَ ) أول البقرة « واختلفوا » فى ( لا يُعَذِّبُ وَلا يُوثِقُ ) فقرأ يعقوب والكسائى بفتح الذال والثاء وقرأ الباقون بكسرهما. وتقدم ( الْمُطْمَئِنَّةُ ) فى الهمز المفرد ( فيها من الإضافة ياءان ) ( رَبِّي أَكْرَمَنِ ) ، ( رَبِّي أَهانَنِ ) فتحهما المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( ومن الزوائد أربع ياءات ) ( يَسْرِ ) أثبتها وصلا المدنيان وأبو عمرو وفى الحالين يعقوب وابن كثير. ( بِالْوادِ ) أثبتها وصلا ورش وفى الحالين يعقوب وابن كثير بخلاف عن قنبل فى الوقف كما تقدم. ( أَكْرَمَنِ ) و ( أَهانَنِ ) أثبتهما وصلا المدنيان وأبو عمرو بخلاف عنه على ما ذكر فى باب الزوائد وفى الحالين