والهداية والهادى والتذكرة والكامل وسائر المغاربة وبه قرأ فى التجريد على عبد الباقى وقال الهذلى وعليه الحذاق من أصحاب أبى عمرو وبه قرأ الدانى على أبى الفتح عن قراءته على أبى أحمد السامرى عن أصحابه عن اليزيدى وعلى أبى القاسم عبد العزيز بن جعفر الفارسى وأبى الحسن بن غلبون عن قراءتهم من روايتى الدورى والسوسى جميعا وفتحها عنه صاحب المبهج والمستنير والارشادين والجامع وابن مهران وسائر العراقيين وبه قرأ الدانى على أبى الفتح عن قراءته على عبد الباقى بن الحسن فى الروايتين والوجهان صحيحان والله أعلم. والباقون بالفتح وانفرد أبو العز بالفتح عن العليمى عن أبى بكر. وانفرد ابن مهران بالفتح عن ابن ذكوان فخالفا سائر الرواة والله أعلم ، وقد انفرد الهذلى عن أبى جعفر بإمالة بين اللفظين فى الهاء والياء والطاء من فاتحة ( مريم وطه ، وطسم وطس ويس ) من روايتيه لم يروه غيره والله أعلم.

( فالحاصل ) أن الهاء والياء من ( كهيعص ) أمالهما جميعا الكسائى وأبو بكر وكذا أبو عمرو من طريق من ذكر عنه فى روايتيه وامالهما بين بين نافع فى أحد الوجهين كما تقدم وامال الهاء وفتح الياء أبو عمرو فى المشهور عنه كما ذكرنا.

وفتح الهاء وامال الياء حمزة وخلف وابن ذكوان وهشام فى المشهور عنه وفتحهما الباقون وهم ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وحفص ونافع فى الوجه الآخر وهشام من طريق من ذكر عنه وكذلك الأصبهانى عن ورش فى المشهور عنه والعليمى عن أبى بكر من طريق الهذلى وامال الطاء والهاء من ( طه ) حمزة والكسائى وخلف وأبو بكر وفتح الطاء وامال الهاء أبو عمرو والازرق عن ورش فى أحد وجهيه والأصبهانى من طريق التجريد وفتح الطاء وامال الهاء بين بين الأزرق فى الوجه الآخر وقالون من طريق من ذكر عنه. وامال الهاء فقط بين بين الأصبهانى من طريق الكامل وفتحهما الباقون وهم : ابن كثير وابن عامر ويعقوب وحفص والأصبهانى وقالون فى المشهور عنه والعليمى عن أبى بكر فيما انفرد به