حَمَامَ الْحَرَمِ ».

فَلَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَسَنِ ، فَأَخْبَرْتُهُ (١) ، فَقَالَ : صَدَقَكَ (٢) ، حَدِّثْ (٣) بِهِ ، فَإِنَّمَا أَخَذَهُ عَنْ آبَائِهِ. (٤) ‌

٦٨٢١ / ٢١. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَ (٥) أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ فَرْخَيْنِ مُسَرْوَلَيْنِ (٦) ذَبَحْتُهُمَا وَأَنَا بِمَكَّةَ (٧)؟

فَقَالَ لِي : « لِمَ ذَبَحْتَهُمَا؟ ».

فَقُلْتُ : جَاءَتْنِي بِهِمَا جَارِيَةٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، فَسَأَلَتْنِي أَنْ أَذْبَحَهُمَا (٨) ، فَظَنَنْتُ أَنِّي بِالْكُوفَةِ وَلَمْ أَذْكُرِ الْحَرَمَ (٩)

فَقَالَ : « عَلَيْكَ قِيمَتُهُمَا ».

__________________

(١) في « بف ، جد » : ـ « فأخبرته ».

(٢) في « بخ ، بف » وحاشية « بث » والوافي والفقيه والتهذيب ، ح ١٢٤٣ والاستبصار ، ح ٦٩٥ : « صدق ».

(٣) في حاشية « بث » والفقيه : « خذ ». وفي الوافي عن بعض النسخ والتهذيب ، ح ١٢٤٣ والاستبصار ، ح ٦٩٥ : « فخذ ».

(٤) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٦٢ ، ح ٢٣٦٩ ، معلّقاً عن ابن مسكان. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٢٤٢ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٠٤ ، ح ٦٩٥ ، بسند آخر عن يزيد بن خليفة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٢٤١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٠٤ ، ح ٦٩٤ ، بسند آخر عن يزيد بن خليفة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٢ ، ص ١١٥ ، ح ١١٦٢٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٦٠ ، ذيل ح ١٧٢٣٣.

(٥) في السند تحويل بعطف « أبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار » على « محمّد بن إسماعيل ، عن‌الفضل بن شاذان ».

(٦) يقال : طائر مُسَرْوَل ، أي ألبس ريشه ساقيه ، وحمامة مسرولة ، أي في رجليها ريش. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٢٩ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٣٣٤ ( سول ).

(٧) في التهذيب والاستبصار : + « محلّ ».

(٨) في الاستبصار : + « لها ».

(٩) في الوافي : « أنّي بالحرم » بدل « الحرم ».