وَذُو الْحِجَّةِ ؛ وَشَهْرٌ مُفْرَدٌ لِلْعُمْرَةِ وَهُوَ (١) رَجَبٌ ». (٢) ‌

٦٨٣٦ / ٢. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ (٣) ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ لِلّهِ (٤) ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى (٥) ـ حَوْلَ الْكَعْبَةِ عِشْرِينَ وَمِائَةَ (٦) رَحْمَةٍ ، مِنْهَا (٧) سِتُّونَ لِلطَّائِفِينَ ، وَأَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّينَ ، وَعِشْرُونَ لِلنَّاظِرِينَ ». (٨) ‌

٦٨٣٧ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْخَزَّازِ (٩) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ لِلْكَعْبَةِ لَلَحْظَةً فِي كُلِّ يَوْمٍ يُغْفَرُ لِمَنْ طَافَ بِهَا ، أَوْ‌

__________________

(١) في « ظ ، بث ، بس ، جد ، جن » والوسائل ، ح ١٧٦٩٩ : ـ « وهو ».

(٢) تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٨٨ ، ح ٥٧ ، عن زرارة ، مع اختلاف يسير ؛ الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٤٣ ، ح ٢٣٠٥ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، إلى قوله : « يوم خلق السموات والأرض » ؛ الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٥٧ ، ح ٢٩٦١ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير ، وفي كلّ المصادر من قوله : « ماخلق الله عزّوجلّ بقعة في الأرض » الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٧ ، ح ١١٤٥٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٦٢ ، ح ١٧٦٩٩ ؛ وفيه ، ص ٢٦٦ ، ح ١٧٧١٠ ، إلى قوله : « وهو محتب مستقبل الكعبة » ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ٣٥٣ ، ح ٦.

(٣) المراد من « بهذا الإسناد » الطريقان المذكوران إلى ابن أبي عمير في السند السابق.

(٤) هكذا في « بث ، بح ، بس ، جن » والوافي. وفي سائر النسخ التي قوبلت والمطبوع والوسائل : « الله ».

(٥) في « ظ ، ى ، جد » والوسائل : + « جعل ».

(٦) في « بس » والفقيه : « مائة وعشرين ».

(٧) في الوسائل ، ح ١٧٨١٧ : ـ « منها ».

(٨) ثواب الأعمال ، ص ٧٢ ، ح ١١ ، بسنده عن ابن أبي عمير. المحاسن ، ص ٦٩ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ١٣٥ ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن عليّ عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسير ؛ الخصال ، ص ٦١٦ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٠ ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٠٧ ، ح ٢١٥٣ ، مرسلاً ؛ تحف العقول ، ص ١٠٧ ، عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٨ ، ح ١١٤٥٨ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٠٢ ، ح ١٧٨٠٠ ، إلى قوله : « ستّون للطائفين » ؛ وص ٣١٠ ، ح ١٧٨١٧.

(٩) في « بح ، بخ ، جد » : « الخراز ».