إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : إِنِّي قَدْ (١) وَطَّنْتُ نَفْسِي عَلى لُزُومِ الْحَجِّ كُلَّ عَامٍ بِنَفْسِي ، أَوْ بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي بِمَالِي.
فَقَالَ : « وَقَدْ عَزَمْتَ عَلى ذلِكَ؟ ».
قَالَ : قُلْتُ (٢) : نَعَمْ.
قَالَ : « إِنْ فَعَلْتَ ، فَأَيْقِنْ بِكَثْرَةِ الْمَالِ (٣) ، أَوْ أَبْشِرْ (٤) بِكَثْرَةِ الْمَالِ (٥) ». (٦)
٦٨٦٨ / ٦. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « الْحُجَّاجُ يَصْدُرُونَ عَلى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ : صِنْفٍ يُعْتَقُ مِنَ النَّارِ ، وَصِنْفٍ يَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَهَيْئَةِ (٧) يَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ، وَصِنْفٍ يُحْفَظُ (٨) فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ ، فَذَاكَ (٩) أَدْنى مَا يَرْجِعُ بِهِ الْحَاجُّ ». (١٠)
__________________
مجهول لم نعرفه.
(١) في « بح » : ـ « قد ».
(٢) في الوسائل : « فقلت ».
(٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه وثواب الأعمال. وفي المطبوع : ـ « فأيقن بكثرة المال ». وفي « بس » وحاشية « جد » والوافي : + « والبنين ».
(٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه. وفي المطبوع : « فأبشر ». وفي « ى » وثواب الأعمال : « وأبشر ».
(٥) في « ظ » والوسائل : + « والبنين ».
(٦) ثواب الأعمال ، ص ٧٠ ، ح ٤ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢١٨ ، ح ٢٢١٥ ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢١٣ ، ح ١١٧٥١ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٣٣ ، ح ١٤٤٤٧.
(٧) في الوافي : « كهيئته ».
(٨) في « بخ » : « يحفظه ». وفي النوادر والمقنعة : « يخلف ».
(٩) في « بح » والوافي : « فذلك ».
(١٠) ثواب الأعمال ، ص ٧٢ ، ح ٩ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ومحمّد بن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢١ ، ح ٥٩ ، بسنده عن معاوية بن عمّار ؛ النوادر للأشعري ، ص ١٣٧ ، ضمن ح ٣٥٧ ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام. الكافي ، كتاب الحجّ ، باب فضل الحجّ والعمرة ، وثوابهما ، ح ٦٩٠٢ ، بسند آخر. المقنعة ، ص ٣٨٨ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢١٤ ، ح ١١٧٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٩٣ ، ح ١٤٣٢٨.