٦٩١٢ / ٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ (١) ، عَنِ الْفَضْلِ أَبِي الْعَبَّاسِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٢) : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ ) (٣) قَالَ : « هُمَا مَفْرُوضَانِ (٤) ». (٥) ‌

٦٩١٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الْحَجُّ عَلَى الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ؟

فَقَالَ : « الْحَجُّ عَلَى النَّاسِ جَمِيعاً (٦) كِبَارِهِمْ وَصِغَارِهِمْ ، فَمَنْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ ، عَذَرَهُ‌

__________________

الحجّ ، باب الحجّ الأكبر والأصغر ، ح ٧٠١١ ؛ والفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٨٨ ، ح ٣٠٤١ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٥٠ ، ح ١٤٧١ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٢٩٥ ، ح ٢ ، بسند آخر ، من قوله : « وسألته عن قوله تعالى : الْحَجِّ الْأَكْبَرِ » مع اختلاف. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٩١ ، ح ١١٠ ، عن عمر بن اذينة ، إلى قوله : « لأنّهما مفروضان ». وفيه ، ص ٨٧ ، ح ٢٢٠ ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وتمام الرواية هكذا : « في قوله : وأتمّوا الحجّ والعمرة لله ، قال : إتمامهما إذا أدّاهما يتّقي ما يتّقي المحرم فيهما ». تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٧٦ ، ح ١٦ ، عن عبدالرحمن ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ وفيه ، ح ١٧ ، عن ابن سرحان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير ؛ وفيه ، ص ٧٧ ، ح ١٨ ، عن ابن اذينة ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف ، وفي الثلاثة الأخيرة من قوله : « وسألته عن قوله تعالى : الْحَجِّ الْأَكْبَرِ » الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٤٩ ، ح ١١٨٤٤ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٧ ، ح ١٤١٠٨ ؛ وفيه ، ج ١٣ ، ص ٥٥٠ ، ح ١٨٤١٦ ؛ وج ١٤ ، ص ٢٦٣ ، ح ١٩١٥١ ، من قوله : « وسألته عن قوله تعالى : الْحَجِّ الْأَكْبَرِ » إلى قوله : « ورمي الجمار ».

(١) في « بح ، جن » والوسائل : ـ « بن عثمان ».

(٢) في الوسائل والتهذيب : + « في قول الله عزّوجلّ ».

(٣) البقرة (٢) : ١٩٦.

(٤) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : هما مفروضان ، أي المراد بالآية الأمر بالإتيان بهما تامّين ، فيدلّ على كونهما مفروضين ».

(٥) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٥٩ ، ح ١٥٩٣ ، بسنده عن أبان ، عن الفضل أبي العبّاس. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٨٨ ، ح ٢٢٤ ، عن أبان ، عن الفضل بن أبي العبّاس ، من دون الإسناد إلي أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٤٩ ، ح ١١٨٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٨ ، ح ١٤١٠٩.

(٦) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : على الناس جميعاً ، يمكن حمله على من كان مستطيعاً وإن لم يكن غنيّاً عرفاً. والأظهرحمله على الأعمّ من الوجوب والاستحباب المؤكّد ».