عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ (١) :

عَنْ جَعْفَرٍ (٢) ، عَنْ أَبِيهِ عليهما‌السلام : « أَنَّ عَلِيّاً ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ قَالَ لِرَجُلٍ كَبِيرٍ لَمْ يَحُجَّ قَطُّ : إِنْ شِئْتَ أَنْ تُجَهِّزَ (٣) رَجُلاً ، ثُمَّ ابْعَثْهُ أَنْ (٤) يَحُجَّ عَنْكَ (٥) ». (٦) ‌

٦٩٤٤ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ سَلَامُ اللهِ عَلَيْهِ ـ أَمَرَ شَيْخاً كَبِيراً لَمْ يَحُجَّ قَطُّ ، وَلَمْ يُطِقِ الْحَجَّ لِكِبَرِهِ ، أَنْ يُجَهِّزَ رَجُلاً يَحُجُّ (٧) عَنْهُ ». (٨) ‌

٦٩٤٥ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ‌

__________________

(١) في « بف » : ـ « القدّاح ».

(٢) في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جن » والوسائل : « أبي جعفر ». وهو سهو ؛ فإنّ عبد الله بن ميمون من أصحاب أبي‌عبد الله عليه‌السلام وقد أكثر من الرواية عنه ، والراوي عن أبي جعفر عليه‌السلام هو أبوه ميمون. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢١٣ ، الرقم ٥٥٧ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٥٢٨ ـ ٥٢٩ ، ج ٢٣ ، ص ٢٣٥ ـ ٢٣٧.

(٣) في « بح ، بف » وحاشية « بث » والوافي : « فجهّز » بدل « أن تجهّز ».

(٤) في « ظ ، بخ ، بف ، جد » الوسائل : ـ « أن ».

(٥) في مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ١٥٧ : « أجمع الأصحاب على أنّه إذا وجب الحجّ على كلّ مكلّف ، ولم يحجّ حتّى استقرّ في ذمّته ، ثمّ عرض له مانع عن الحجّ ، لايرجى زواله عادة من مرض أو كبر أو خوف أو نحو ذلك ، يجب عليه الاستنابة ، واختلف فيما إذا عرض له مانع قبل استقرار الوجوب ، وذهب الشيخ وأبو الصلاح وابن الجنيد وابن البراج إلى وجوب الاستنابة ، وقال ابن إدريس : لايجب ، واستقرّ به في المختلف ، وإنّما يجب الاستنابة مع اليأس من البرء ، وإذا رجا البرء لم تجب عليه الاستنابة إجمالاً. قاله في المعتبر ». وراجع : المهذّب ، ج ١ ، ص ٢٦٧ ؛ تحرير الأحكام ، ج ١ ، ص ٥٥٢ ؛ المعتبر ، ج ٢ ، ص ٧٥٦.

(٦) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٦٠ ، ح ١٥٩٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٧٥ ، ح ١١٩٠٨ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٦٥ ، ح ١٤٢٥٤.

(٧) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب ، ح ١٦٠١. وفي قليل من النسخ والمطبوع : « أن يحجّ ».

(٨) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٢١ ، ح ٢٨٦٥ ، معلّقاً عن عبدالله بن سنان ؛ التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٦٠ ، ح ١٦٠١ ، بسنده عن عبدالله بن سنان. وفيه ، ص ١٤ ، ح ٣٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٧٥ ، ح ١١٩٠٩ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٦٥ ، ح ١٤٢٥٢.