خِصَالٍ : وَرَعٌ يَحْجُزُهُ (١) عَنْ مَعَاصِي (٢) اللهِ ، وَحِلْمٌ يَمْلِكُ بِهِ غَضَبَهُ ، وَحُسْنُ الصُّحْبَةِ (٣) لِمَنْ صَحِبَهُ ». (٤) ‌

٦٩٩٧ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « وَطِّنْ نَفْسَكَ عَلى حُسْنِ الصِّحَابَةِ لِمَنْ صَحِبْتَ (٥) فِي حُسْنِ خُلُقِكَ ، وَكُفَّ لِسَانَكَ ، وَاكْظِمْ غَيْظَكَ ، وَأَقِلَّ لَغْوَكَ ، وَتَفْرُشُ عَفْوَكَ (٦) ، وَتَسْخُو نَفْسُكَ ». (٧) ‌

٦٩٩٨ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ (٨) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ ، قَالَ :

كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَالْبَيْتُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ (٩) ، فَقَالَ : « لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُحْسِنْ‌

__________________

(١) في « بف » وحاشية « بث ، جن » : « يحجبه ».

(٢) في « بح » : « محارم ».

(٣) في « ظ ، بف ، جد » وحاشية « بح » والوافي : « الصحابة ».

(٤) راجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما يجب من حقّ الإمام على الرعيّة ... ، ح ١٠٧٠ ؛ وكتاب الإيمان والكفر ، باب المداراة ، ح ١٨٤١ الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٨٤ ، ح ١٢١٤٢ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٠ ، ح ١٥٥٠٨.

(٥) في « بس » : « صحبك ».

(٦) في منتقى الجمان ، ج ٣ ، ص ١٠٣ : « قال الجوهري : فَرَشْتُ الشي‌ء أفرشه : بسطته ، ويقال : فَرَشَهُ أَمْرَهُ ، إذا أوسعه إيّاه ، وكلا المعنيين صالح لأن يراد من قوله : تفرش عفوك ، إلاّ أنّ المعنى الثاني يحتاج إلى تقدير ». وفي الوافي : « الفرش : البسط. والتفريش : التوسيع ، واللفظ يحتملهما ». والثاني لا تساعده اللغة. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠١٤ ؛ لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٣٢٦ ( فرش ).

(٧) راجع : الكافي ، كتاب العشرة ، باب حسن الصحابة وحقّ الصاحب في السفر ، ح ٣٧٧٤ ؛ والمحاسن ، ٣٥٨ ، كتاب السفر ، ح ٧١ الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٨٤ ، ح ١٢١٤٣ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٩ ، ح ١٥٥٠٦.

(٨) في الكافي ، ح ٣٦٠٤ : « أحمد بن محمّد بن خالد » بدل « أحمد بن أبي عبد الله ». والمراد من كلا العنوانين‌واحد.

(٩) « والبيت غاصّ بأهله » ، أي ممتلئ بهم ؛ يقال : غصّ المكان بأهله ، أي ضاق. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٤٧ ؛ لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٦١ ( غصص ).