عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنْ خَلُوقِ (١) الْكَعْبَةِ لِلْمُحْرِمِ : أَيُغْسَلُ مِنْهُ الثَّوْبُ؟

قَالَ : « لَا ، هُوَ طَهُورٌ » ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ بِثَوْبِي مِنْهُ (٢) لَطْخاً ». (٣) ‌

٧٢٢١ / ١٦. أَحْمَدُ (٤) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الثَّوْبِ الْمُعْلَمِ (٥) : هَلْ يُحْرِمُ (٦) فِيهِ الرَّجُلُ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّمَا يُكْرَهُ (٧) الْمُلْحَمُ (٨) ». (٩) ‌

٧٢٢٢ / ١٧. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالٍ ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الثَّوْبِ يَكُونُ مَصْبُوغاً بِالْعُصْفُرِ ، ثُمَّ يُغْسَلُ : أَلْبَسُهُ وَأَنَا مُحْرِمٌ؟

__________________

(١) « الخَلُوق » : هو ما يتخلّق به من الطيب ، أي يتطيّب به ، وهو طيب معروف يتّخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب ، وتغلب عليه الحمرة والصفرة. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٧١ ؛ المصباح المنير ، ص ١٨٠ ( خلق ).

(٢) في « بح » : ـ « منه ».

(٣) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٣٨ ، ح ٢٦١٢ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ٦٩ ، ح ٢٢٥ ؛ وص ٢٩٩ ، ح ١٠١٦ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٧٣ ، ح ١٢٥٩٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٥٠ ، ح ١٦٧٥١.

(٤) هذا السند وكذا السندان الآتيان بعده ، معلّقة على سند الحديث ١٣.

(٥) في مدارك الأحكام ، ج ٧ ، ص ٣٧٦ : « الثوب المعلم : المشتمل على عَلَم ، وهو لون يخالف لونه ؛ ليعرف به ؛ يقال : أعلم الثوبَ القصّارُ ، فهو مُعْلِم ، بالبناء للفاعل ، والثوب مُعْلَم بسكون العين وفتح اللام ». وراجع أيضاً : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٩٠ ( علم ). هذا ، وفي المرآة : « قوله : عن الثوب المعلم ، أي الذي فيه عَلَم حرير ، أو ألوان ».

(٦) في « بث ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « أيحرم ».

(٧) في « ى ، جن » وحاشية « بح ، بف » والوسائل : « يحرم ».

(٨) قال الجوهري : « المُلْحَم : جنس من الثياب ». وقال المطرزي : « الملحم من الثياب : ما سَداه أبريسم ولحمته غير أبريسم ». وقد مضى معنى السدى واللحمة ذيل الحديث ٤ من هذا الباب. وراجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٢٧ ؛ المغرب ، ص ٤٢٢ ( لحم ).

(٩) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٣٦ ، ح ٢٦٠٦ ، معلّقاً عن ليث المرادي. وفيه ، ح ٢٦٠٥ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ٧١ ، ح ٢٣٥ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره. وفي الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٣٦ ، ح ٢٦٠٤ ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر إلى قوله : « قال : نعم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٧٠ ، ح ١٢٥٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٧٨ ، ح ١٦٨٢٨.