قَالَ : وَسَأَلْتُهُ : أَيَأْكُلُ (١) قَدِيدَ (٢) الْوَحْشِ (٣) مُحْرِمٌ؟ قَالَ : « لَا ». (٤) ‌

٧٤٠٦ / ١٠. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٥) ، عَنْ جَمِيلٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الصَّيْدُ يَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ مِنَ الْوَحْشِ فِي أَهْلِهِ ، أَوْ مِنَ (٦) الطَّيْرِ يُحْرِمُ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ.

قَالَ : « لَا بَأْسَ (٧) ، لَايَضُرُّهُ (٨) ». (٩) ‌

٧٤٠٧ / ١١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١٠) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ (١١) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَا وَطِئْتَهُ أَوْ وَطِئَهُ بَعِيرُكَ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ ، فَعَلَيْكَ فِدَاؤُهُ ».

وَقَالَ : « اعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ فِدَاءُ شَيْ‌ءٍ أَتَيْتَهُ وَأَنْتَ (١٢) جَاهِلٌ بِهِ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ فِي‌

__________________

(١) في « بف » : « عن أكل » بدل « أيأكل ».

(٢) « القَدِيدُ » : اللحم المملوح المجفّف في الشمس ، فعيل بمعنى مفعول ، أو هو ما قطع منه طوالاً. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٢ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ١٧ ( قدد ).

(٣) في « بف ، جد » : + « وهو ».

(٤) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣١٤ ، ح ١٠٨٤ ، بسند آخر ، إلى قوله : « أيأكله قال : لا » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٧١٧ ، ح ١٣٠١١ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤١٩ ، ح ١٦٦٦٤.

(٥) في « بف ، جر » والوسائل والتهذيب : ـ « بن يحيى ».

(٦) في الوسائل : « ومن ».

(٧) في الوافي والوسائل والتهذيب : « وما به بأس » بدل « لا بأس ».

(٨) في الوافي : « ولا يضرّه ».

(٩) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٦٢ ، ح ١٢٦٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٧١٩ ، ح ١٣٠١٤ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٧٣ ، ح ١٧٢٦١.

(١٠) في « بخ ، بف ، جر » : ـ « بن إبراهيم ».

(١١) في « بف ، جر » : ـ « بن عمّار ».

(١٢) في الوسائل ، ح ١٧٢٥٤ : + « محرم ».