وَ (١) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ (٢) فِي هذَا الْمَوْضِعِ ـ يَعْنِي حِينَ (٣) يَجُوزُ (٤) الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ ـ مَلَكاً (٥) أُعْطِيَ سَمَاعَ أَهْلِ الْأَرْضِ (٦) ، فَمَنْ صَلّى عَلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حِينَ يَبْلُغُهُ ، أَبْلَغَهُ إِيَّاهُ ». (٧) ‌

٧٥٢٤ / ١٧. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى (٨) بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ (٩) ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :

كَانَ بِمَكَّةَ رَجُلٌ مَوْلًى لِبَنِي أُمَيَّةَ ـ يُقَالُ لَهُ : ابْنُ أَبِي عَوَانَةَ ـ لَهُ عِبَادَةٌ (١٠) ، وَكَانَ (١١) إِذَا دَخَلَ إِلى مَكَّةَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَوْ أَحَدٌ (١٢) مِنْ أَشْيَاخِ آلِ مُحَمَّدٍ عليهم‌السلام يَعْبَثُ بِهِ ، وَإِنَّهُ‌

__________________

(١) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(٢) في الوافي : ـ « إنّ ».

(٣) في المرآة : « قوله : حين ، كأنّه استعمل بمعنى حيث ».

(٤) في « بخ ، بس ، بف » : « تجوز ».

(٥) في الوافي : « ملك ».

(٦) في الوافي : « اعطي سماع أهل الأرض ؛ يعني أعطاه الله قوّة يسمع بها كلام من في الأرض ، والبارز في « يبلغه » يرجع إلى « الموضع » ، وفي « أبلغه » إلى الصلاة باعتبار القول ».

(٧) الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٣٦ ، ح ١٣٢٥٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٣٧ ، ح ١٧٨٨٥.

(٨) في البحار : « عليّ ». وهو سهو ؛ فقد أكثر الحسين بن محمّد من الرواية عن المعلّى [ بن محمّد ] ، وتوسّطالمعلّى بين الحسين بن محمّد والحسن بن عليّ [ الوشّاء ] في كثير من الأسناد. وأمّا توسّط عليّ بن محمّد بين الحسين بن محمّد وبين الحسن بن عليّ ، فلم يثبت. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٦ ، ص ٣٤٣ ـ ٣٤٨ ؛ وج ١٨ ، ص ٤٦١ ـ ٤٦٤.

(٩) في « جن » : « وغيره ».

(١٠) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « عنادة ». وفي « بخ » بالباء والنون معاً. وفي البحار : « عباءة ».

(١١) في « بخ ، بف » والوافي : « فكان ».

(١٢) في « ظ ، بث ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « شيخ ».