الْعَرَبِ بِشَيْ‌ءٍ يَحْمِلُهُ (١) مِنْ وَرِقٍ (٢) وَمِنْ أَشْيَاءَ غَيْرِ ذلِكَ حَتّى اجْتَمَعَ شَيْ‌ءٌ كَثِيرٌ ، فَنَزَعُوا (٣) ذلِكَ الْخَصَفَ ، وَأَتَمُّوا كِسْوَةَ الْبَيْتِ ، وَعَلَّقُوا عَلَيْهَا بَابَيْنِ (٤) ، وَكَانَتِ (٥) الْكَعْبَةُ لَيْسَتْ بِمُسَقَّفَةٍ ، فَوَضَعَ (٦) إِسْمَاعِيلُ فِيهَا أَعْمِدَةً مِثْلَ هذِهِ الْأَعْمِدَةِ (٧) الَّتِي تَرَوْنَ مِنْ خَشَبٍ ، وَسَقَّفَهَا (٨) إِسْمَاعِيلُ بِالْجَرَائِدِ (٩) ، وَسَوَّاهَا بِالطِّينِ ، فَجَاءَتِ الْعَرَبُ مِنَ الْحَوْلِ ، فَدَخَلُوا الْكَعْبَةَ ، وَرَأَوْا عِمَارَتَهَا ، فَقَالُوا : يَنْبَغِي لِعَامِلِ (١٠) هذَا الْبَيْتِ أَنْ يُزَادَ ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ جَاءَهُ (١١) الْهَدْيُ ، فَلَمْ (١٢) يَدْرِ إِسْمَاعِيلُ كَيْفَ يَصْنَعُ (١٣) ، فَأَوْحَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلَيْهِ (١٤) : أَنِ (١٥) انْحَرْهُ وَأَطْعِمْهُ الْحَاجَّ ».

__________________

البطن ، ثمّ الفخذ ». وقيل : هو دون القبيلة وفوق البطن ، وهو مذكّر ؛ لأنّه بمعنى النفر. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٦٨ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٦٤ ( فخذ ).

(١) في « بح ، جن » : « تحمله ».

(٢) الورق ، كفلس وحبر وكتف وجبل : الدراهم المضروبة ، أو الفضّة المضروبة ، أو الفضّة مضروبة كانت أو غير مضروبة ، أو الدراهم خاصّة. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ٥٦٤ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٧٥ ( ورق ).

(٣) في « ظ ، بس ، بف ، جد » والوافي : « ونزعوا ».

(٤) في مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ٣٦ : « قوله عليه‌السلام : وعلّقوا عليها بابين ، أي علّقوا على الكسوة سترين للبابين ، فلاينافي ما مرّ من أنّه هيّأ له بابين ، على أنّه يحتمل أن يكون التهيئة سابقاً والتعليق في هذا الوقت ، أو يكون المراد بالسابق تهيئة مكان البابين ».

(٥) في « بف » : « فكانت ».

(٦) في « جن » : + « فيها ».

(٧) في « جن » : ـ « هذه الأعمدة ».

(٨) في « بخ ، بف » والوافي : « فسقّفها ».

(٩) الجرائد : جمع الجريدة ، وهي واحدة الجريد ، فعيل بمعنى مفعول ، وهو الذي يُجْرَد عنه الخُوص ـ أي ورق النخل ـ ولا يسمّى جريداً مادام عليه الخوص ، وإنّما يسمّى سَعَفاً. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٥٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٩٦ ( جرد ).

(١٠) في « بخ ، بف » والوافي : « لعامر ».

(١١) في « بح » والوافي : « جاء ».

(١٢) في « بف » : « لم ».

(١٣) في « ى ، بح ، بخ ، بس » والوافي : + « به ».

(١٤) في « ظ » : ـ « إليه ».

(١٥) في « ى » : ـ « أن ».