٧٦٠٧ / ١٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « دَعِ الطَّوَافَ وَأَنْتَ تَشْتَهِيهِ (١) ». (٢) ‌

٧٦٠٨ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عِيسَى الْبَعْقُوبِيِّ (٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُيَسِّرٍ ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ (٤) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٥) ، عَنْ آبَائِهِ ، عَنْ عَلِيٍّ عليهم‌السلام : أَنَّهُ قَالَ فِي امْرَأَةٍ (٦) نَذَرَتْ أَنْ تَطُوفَ عَلى أَرْبَعٍ ، قَالَ : « تَطُوفُ أُسْبُوعاً لِيَدَيْهَا ، وَأُسْبُوعاً لِرِجْلَيْهَا ». (٧) ‌

__________________

قد ترد « إيهاً » منصوبة بمعنى التصديق والرضا بالشي‌ء ، ومنه حديث ابن الزبير : إيهاً والإله ، أي صدقتَ ورضيتُ بذلك. انتهى. فقوله : « إيهاً » ، كلمة تصديق ، و « الله » مجرور بحذف حرف القسم ، و « إذاً » بالتنوين ظرف ، والمعنى مستقيم من غير تصحيف وتكلّف ». وراجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٢٦ ( أيه ) ، وص ٢٥٥٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٧٤ ( ها ) ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٨٦ ( أيه ) ؛ شرح الكافية للرضيّ ، ج ٤ ، ص ٤٢٢ و ٤٣٠.

(٤) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٠٩ ، ح ٢٨٣٦ ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٩٧ ، ح ١٣٣٩٨ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٩٦ ، ح ١٨٠٥٣.

(١) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : وأنت تشتهيه ، أي لا تبالغ في كثرته بحيث تماثله ».

(٢) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٢٢ ، ح ٣١٢٢ ، مرسلاً الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٥٠ ، ح ١٣٢٩١ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٨٨ ، ح ١٨٠٢٧.

(٣) هكذا في « بس ، جد » والوافي. وفي « ى ، بث ، بح ، بف ، جر ، جن » والمطبوع : « اليعقوبي ».

والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٤٣٣٩.

(٤) أبو الجهم كنية هارون بن الجهم كما في المحاسن ، ج ٢ ، ص ٣٥٦ ، ح ٥٥ ، وص ٣٦٨ ، ح ١٢١ ، وقد تقدّمت في الكافي ، ح ٤٣٣٩ و ٤٦٣١ بنفس الطريق ، رواية محمّد بن ميسِّر عن هارون بن الجهم عن السكوني عن أبي عبد الله عليه‌السلام. فلا يبعد سقوط « عن السكوني » بعد « أبي الجهم » في سندنا هذا.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر يأتي في آخر الباب برقم ١٨ ، عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه‌السلام.

(٥) في الوافي : + « عن أبيه ».

(٦) في الجعفريّات : « سئل عن المرأة » بدل « أنّه قال في امرأة ».

(٧) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٣٥ ، ح ٤٤٧ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن العبّاس بن معروف. الجعفريّات ، ص ٧٠ ، بسند آخر الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٣٧ ، ح ١١٢٧٢ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٢٢ ، ذيل ح ١٨١١١.