لَمَّا أَرَادَ أَبُو جَعْفَرٍ ـ يَعْنِي ابْنَ الرِّضَا (١) عليهما‌السلام ـ أَنْ يُقَصِّرَ (٢) مِنْ شَعْرِهِ لِلْعُمْرَةِ ، أَرَادَ الْحَجَّامُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ جَوَانِبِ الرَّأْسِ ، فَقَالَ لَهُ : « ابْدَأْ بِالنَّاصِيَةِ (٣) » فَبَدَأَ بِهَا. (٤) ‌

٧٦٥٩ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٥) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مُتَمَتِّعٍ قَرَضَ (٦) أَظْفَارَهُ ، وَأَخَذَ مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ (٧) بِمِشْقَصٍ (٨)؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ ، لَيْسَ كُلُّ أَحَدٍ يَجِدُ جَلَماً (٩) ». (١٠) ‌

__________________

(١) في « بخ » : ـ « يعني ابن الرضا ».

(٢) في « بث » : « أن يقصّ ».

(٣) في المرآة : « يدلّ على استحباب الابتداء في التقصير بالناصية ».

(٤) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٤٤ ، ح ٨٢٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن مسلم ، عن بعض الصادقين عليهم‌السلام. راجع : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٥٠ ؛ وفقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٢٥ الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٥٦ ، ح ١٣٥٣٠ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥١٦ ، ح ١٨٣٤٦.

(٥) في « بخ ، بف ، جن ، جر » : ـ « بن يحيى ». وفي التهذيب : ـ « وصفوان بن يحيى ».

(٦) في « بح » والوافي : « قصّ ».

(٧) في « بخ ، بف » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « شعره » بدل « شعر رأسه ».

(٨) قال الجوهري : « المِشْقَصُ من النصال : ما طال وعرض ». وقال ابن الأثير : « المشقص : نصل السهم إذا كان طويلاً غير عريض ، فإذا كان عريضاً فهو المِعْبَلَة ». وقال الفيّومي : « المشقص ـ بكسر الميم ـ : سهم فيه نصل عريض ». راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٤٣ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٩٠ ؛ المصباح المنير ، ص ٣١٩ ( شقص ).

(٩) الجَلَمُ : الذي يجزّ به الشعر والصوف. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٨٩ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٩٠ ( جلم ).

(١٠) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٥٨ ، ح ٥٢٤ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٧٧ ، ذيل ح ٢٧٤٥ ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٥٧ ، ح ١٣٥٣٢ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٠٧ ، ح ١٨٣٢١.