رَبُّكَ يَعْلَمُ أَيْنَ هُوَ؟ يَا بُنَيَّ أَنْتَ ـ وَاللهِ ـ هُوَ ، إِنَّ (١) اللهَ قَدْ أَمَرَنِي بِذَبْحِكَ( فَانْظُرْ ما ذا تَرى قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصّابِرِينَ ) (٢) ».

قَالَ (٣) : « فَلَمَّا عَزَمَ عَلَى الذَّبْحِ ، قَالَ : يَا أَبَتِ ، خَمِّرْ وَجْهِي (٤) ، وَشُدَّ وَثَاقِي ، قَالَ : يَا بُنَيَّ ، الْوَثَاقُ مَعَ الذَّبْحِ وَاللهِ لَا أَجْمَعُهُمَا عَلَيْكَ الْيَوْمَ ».

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « فَطَرَحَ لَهُ قُرْطَانَ (٥) الْحِمَارِ ، ثُمَّ أَضْجَعَهُ عَلَيْهِ ، وَأَخَذَ الْمُدْيَةَ (٦) ، فَوَضَعَهَا عَلَى حَلْقِهِ ».

قَالَ : « فَأَقْبَلَ شَيْخٌ ، فَقَالَ : مَا تُرِيدُ مِنْ هذَا الْغُلَامِ؟ قَالَ (٧) : أُرِيدُ أَنْ أَذْبَحَهُ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ اللهِ ، غُلَامٌ لَمْ يَعْصِ اللهَ طَرْفَةَ عَيْنٍ تَذْبَحُهُ؟! فَقَالَ : نَعَمْ ، إِنَّ اللهَ قَدْ (٨) أَمَرَنِي بِذَبْحِهِ ، فَقَالَ : بَلْ رَبُّكَ نَهَاكَ (٩) عَنْ ذَبْحِهِ ، وَإِنَّمَا (١٠) أَمَرَكَ بِهذَا الشَّيْطَانُ فِي مَنَامِكَ ، قَالَ : وَيْلَكَ ، الْكَلَامُ الَّذِي سَمِعْتُ هُوَ الَّذِي بَلَغَ بِي (١١) ، مَا تَرى لَاوَ اللهِ لَا أُكَلِّمُكَ ، ثُمَّ عَزَمَ‌

__________________

(١) في « بف » : « وإنّ ».

(٢) الصافّات (٣٧) : ١٠٢.

(٣) في « بف » : ـ « قال ».

(٤) التخمير : التغطية والستر. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٥٠ ( خمر ).

(٥) القُرْطان : البرذعة ـ بالذال المعجمة ، وبالدال المهملة أيضاً ـ وهي الحِلْس الذي يلقى تحت الرحل. والحِلْس : كلّ ما يوضع ظهر الدابّة تحت السرج أو الرحل ، وهو بالفارسيّة : پالان. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٥١ ( قرط ) ؛ ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٥٠ ( برذع ).

(٦) المدية ـ بالضمّ ـ : الشَفْرَة ، وقد تكسر. والشفرة ـ بالفتح ـ : السكّين العريضة العظيمة. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٩٠ ( مدى ) ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٤٢٠ ( شفر ).

(٧) في « ظ ، بس ، جد » : « فقال ».

(٨) في « بخ ، بف » والوافي : ـ « قد ».

(٩) في « ى ، بث ، بح ، بس ، بف » والوافي : « ينهاك ».

(١٠) في « ى » : « إنّما » بدون الواو.

(١١) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : هو الذي بلغ بي ، أي كان ما رأيت من جنس الوحي الذي أعلم حقيقته وصار سبباًلنبوّتي ، وليس من جنس المنام الذي يمكن الشكّ فيه ».