٦٧٤٢ / ١٥. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْحِجْرُ بَيْتُ (١) إِسْمَاعِيلَ ، وَفِيهِ قَبْرُ هَاجَرَ ، وَقَبْرُ إِسْمَاعِيلَ ». (٢) ‌

٦٧٤٣ / ١٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْحِجْرِ : أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ ، أَوْ (٣) فِيهِ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْبَيْتِ؟

فَقَالَ (٤) : « لَا ، وَلَاقُلَامَةُ ظُفُرٍ (٥) ، وَلكِنْ إِسْمَاعِيلُ دَفَنَ أُمَّهُ فِيهِ (٦) ، فَكَرِهَ أَنْ تُوطَأَ (٧) ، فَحَجَّرَ (٨) عَلَيْهِ (٩) حِجْراً ، وَ (١٠) فِيهِ قُبُورُ أَنْبِيَاءَ (١١) ». (١٢) ‌

٦٧٤٤ / ١٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ شَبَابٍ الصَّيْرَفِيِّ ،

__________________

ح ٢١١٦ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٥٤ ، ح ١١٦٩٢ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٥٣ ، ح ١٧٩٢٩.

(١) في حاشية « بث » : + « امّ ».

(٢) الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٥٤ ، ح ١١٦٩٣ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٥٤ ، ح ١٧٩٣٠ ؛ البحار ، ج ١٢ ، ص ١١٧ ، ح ٥٤.

(٣) في « ظ ، بس ، جد » : « أم ».

(٤) في « بخ ، بس » والوافي : « قال ».

(٥) يقال : قَلَمْتُ الظُفر ، أي أخذت ما طال منها ، والقُلامة ، ـ بالضمّ ـ : ما سقط منه ، وهي المقلومة من طرف الظفر. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠١٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٥١٥ ( قلم ).

(٦) في الوافي : « فيه امّه ».

(٧) في الوافي : « أن يوطأ ».

(٨) في الوسائل : « فجعل ».

(٩) في « بخ » والوافي : « عليها ».

(١٠) في « بح » : « أو » بدل « حجراً و ».

(١١) في « بخ » : « أنبيائه ». وفي « جن » وحاشية « بث ، بح » : « الأنبياء ».

(١٢) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٦٩ ، ح ١٦٤٣ ، بسند آخر ، إلى قوله : « ولا قلامة ظفر » مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٩٣ ، ح ٢١١٧ ، وتمام الرواية فيه : « وروي أنّ فيه قبور الأنبياء عليهم‌السلام ، وما في الحجر شي‌ء من البيت ، ولاقلامة ظفر » الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٥٤ ، ح ١١٦٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٥٣ ، ح ١٧٩٢٨ ؛ البحار ، ج ١٢ ، ص ١١٧ ، ح ٥٥.