طُولُ سَفِينَةِ نُوحٍ أَلْفَ ذِرَاعٍ وَمِائَتَيْ ذِرَاعٍ ، وَعَرْضُهَا (١) ثَمَانَمِائَةِ ذِرَاعٍ ، وَطُولُهَا فِي السَّمَاءِ ثَمَانِينَ (٢) ذِرَاعاً (٣) ، وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ (٤) ، وَسَعَتْ (٥) بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ (٦) سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ ، ثُمَّ اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ (٧) ». (٨) ‌

٦٧٥٠ / ٣. عَلِيٌّ (٩) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (١٠) عليه‌السلام يَقُولُ : « مَرَّ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ فِي سَبْعِينَ نَبِيّاً عَلى فِجَاجِ (١١) ‌

__________________

(١) في « بث » : + « كان ».

(٢) هكذا في « بث ، بح ، بخ ، بذ ، بف ، جت ، جي » والوافي. وفي « ظ ، ى ، بس ، بط ، جد » وحاشية « بث » : « مائتي ». وفي « ت ، غ ، بت ، بز ، بط ، بص ، بي ، جن » والمطبوع : « مائتين ». وفي الكافي ، ح ١٥٢٤١ : « ثمانون ».

(٣) في « ظ ، ى ، بث ، بس » : « ذراع ». وفي الوافي ، ج ١٢ : + « فركب فيها ».

(٤) في الوافي ، ج ١٢ : + « سبعة أشواط ». وفي الوافي ، ج ٢٦ والكافي ، ح ١٥٢٤١ : ـ « وطافت بالبيت ». وفي تفسير العيّاشي : + « سبعاً ».

(٥) في الوافي : + « ما ».

(٦) في الوافي ، ج ٢٦ والكافي ، ح ١٥٢٤١ : + « وطافت بالبيت ».

(٧) الجوديّ ، بتشديد الياء ، وقرئ بإرسالها تخفيفاً : اسم للجبل الذي استوت عليه سفينة نوح عليه‌السلام ، وهو جبل بالجزيرة ، أو بينها وبين موصل ، أو بناحية شام ، أو آمِد ، أو بالموصل ، أو بالجزيرة ما بين الدجلة والفرات. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٦١ ؛ المفردات للراغب ، ص ٢١٠ ؛ لسان العرب ، ج ٣ ، ص ١٣٨ ؛ مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٢٩ ( جود ).

وفي المرآة : « ويظهر من بعض الأخبار أنّه كان في موضع الغريّ ».

(٨) الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥٢٤١. وفي تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٣٢٦ ، ضمن الحديث الطويل ، بسند آخر ، مع اختلاف. وفي علل الشرائع ، ص ٥٩٤ ، ضمن الحديث الطويل ٤٤ ؛ وعيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٤٣ ، ضمن الحديث الطويل ١ ، بسند آخر عن عليّ بن موسى الرضا ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، مع اختلاف. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٤٩ ، ح ٣٥ ، عن الحسن بن صالح ؛ الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٣٠ ، ح ٢٢٧٧ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٥٩ ، ح ١١٧٠١ ؛ وج ٢٦ ، ص ٣٢٢ ، ح ٢٥٤٣٢ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٩٤ ، ح ١٧٧٨١.

(٩) في « ظ ، بث ، بخ ، بس » : + « بن إبراهيم ».

(١٠) في « جن » : « أبا عبد الله ».

(١١) في « بث » : + « الأرض ». وفي الفقيه : « صفائح ». والفِجاج : جمع الفجّ ، وهو الطريق الواضح الواسع ، أو الطريق