وَسَأَلْتُهُ عَنِ الدِّيَةِ ، فَقَالَ : « دِيَةُ الْمُسْلِمِ عَشَرَةُ آلَافٍ مِنَ الْفِضَّةِ ، أَوْ أَلْفُ (١) مِثْقَالٍ مِنَ الذَّهَبِ ، أَوْ أَلْفٌ (٢) مِنَ الشَّاةِ عَلى أَسْنَانِهَا أَثْلَاثاً ، وَمِنَ الْإِبِلِ مِائَةٌ عَلى أَسْنَانِهَا ، وَمِنَ الْبَقَرِ مِائَتَانِ ». (٣)

١٤١٣٤ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (٤) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ (٥) أَنْ يَقْتُلَ (٦) بِالسَّوْطِ أَوْ بِالْعَصَا أَوْ بِالْحِجَارَةِ ، إِنَّ دِيَةَ ذلِكَ تُغَلَّظُ (٧) ، وَهِيَ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ فِيهَا (٨) أَرْبَعُونَ خَلِفَةً (٩) بَيْنَ ثَنِيَّةٍ إِلى بَازِلِ (١٠) عَامِهَا ، وَثَلَاثُونَ حِقَّةً ، وَثَلَاثُونَ بِنْتَ (١١) لَبُونٍ ، وَالْخَطَأُ يَكُونُ فِيهِ ثَلَاثُونَ حِقَّةً ، وَثَلَاثُونَ ابْنَةَ لَبُونٍ ، وَعِشْرُونَ ابْنَةَ مَخَاضٍ ،

__________________

(١) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » : « وألف ».

(٢) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » : « وألف ».

(٣) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٥٨ ، ح ٦٣٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٥٨ ، ح ٩٧٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٦٦ ، ح ٢٢٨ ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، إلى قوله : « طروقة الفحل ». الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٠٨ ، ذيل ح ٥٢٠٧ ، من قوله : « دية المغلّظة » إلى قوله : « طروقة الفحل » مع اختلاف. راجع : الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٧ ، ح ٥٣٠٤ ؛ والاختصاص ، ص ٢٥٤ الوافي ، ج ١٦ ، ص ٥٩٦ ، ح ١٥٧٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٠٠ ، ذيل ح ٣٥٤٤٤.

(٤) في « ن » : « أصحابنا ».

(٥) في « بف ، جد » وحاشية « م » : + / « هو ».

(٦) في « بن » : « أن يقتله ». وفي الوسائل ، ح ٣٥٠٩٤ : « أن تقتله ».

(٧) في « بف » : « يغلط ». وفي حاشية « بح » : « مغلظ ».

(٨) في الوافي والتهذيب والاستبصار : « منها ».

(٩) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي ، ح ٢٢٦. وفي « بن » والمطبوع : + / « ما ». وقال ابن الأثير : « الخَلِفَة ـ بفتح الخاء وكسر اللام ـ : الحامل من النوق ، وتجمع على خلفات وخلائف. وقد خلفت إذا حملت ، وأخلفت إذا حالت ». النهاية ، ج ٢ ، ص ٦٨ ( خلف ).

(١٠) وقال أيضاً : « البازل من الإبل الذي تمّ ثماني سنين ودخل في التاسعة ، وحينئذٍ يطلع نابه وتكمل قوّته ، ثمّ يقال له بعد ذلك : بازل عام وبازل عامين ». النهاية ، ج ١ ، ص ١٢٥ ( بزل ).

(١١) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والفقيه : « ابنة ».