الَّذِي (١) قَتَلَهُ ، وَيُحْبَسُ الْآمِرُ بِقَتْلِهِ (٢) فِي السِّجْنِ (٣) حَتّى يَمُوتَ ». (٤)

١٤١٥٣ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً (٥) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ أَمَرَ عَبْدَهُ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلاً ، فَقَتَلَهُ ، قَالَ (٦) : فَقَالَ : « يُقْتَلُ السَّيِّدُ بِهِ (٧) ». (٨)

١٤١٥٤ / ٣. عَلِيٌّ (٩) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ أَمَرَ عَبْدَهُ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلاً ، فَقَتَلَهُ ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : وَهَلْ عَبْدُ الرَّجُلِ إِلاَّ كَسَوْطِهِ أَوْ كَسَيْفِهِ؟ يُقْتَلُ السَّيِّدُ (١٠) ، وَيُسْتَوْدَعُ الْعَبْدُ السِّجْنَ (١١) ». (١٢)

__________________

(٢) في « ك‍ » : ـ « بقتله ».

(٣) في « ك‍ ، ل ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « الحبس ». وفي الفقيه : + « أبداً ».

(٤) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢١٩ ، ح ٨٦٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٠٧١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب. الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٢٧ ، ح ١٥٨٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٤٧ ، ح ٣٥١١٨.

(٥) في « بف » : « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد جميعاً ».

(٦) في « بف » والوافي والاستبصار : ـ « قال ».

(٧) في المرآة : « حمل في المشهور على ما إذا كان العبد غير مميّز ».

(٨) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٢٠ ، ح ٨٦٥ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٠٧٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٢٧ ، ح ١٥٨٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٤٧ ، ح ٣٥١١٨.

(٩) في « بف ، جد » وحاشية « م » : « عليّ بن إبراهيم ».

(١٠) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه ، ج ٣ والتهذيب والاستبصار. وفي « بف » والمطبوع والوافي : + « به ».

(١١) في الفقيه : + « حتّى يموت ». وقال الشيخ الطوسي ـ بعد نقل هذا الحديث وما قبله ـ : « فالوجه في هذين