١٤٢٠٦ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ قَطَعَ إِصْبَعَاً مِنْ أَصَابِعِ الْمَرْأَةِ كَمْ فِيهَا؟ قَالَ : « عَشْرٌ (١) مِنَ الْإِبِلِ ».

قُلْتُ : قَطَعَ اثْنَيْنِ (٢)؟ قَالَ : « عِشْرُونَ ».

قُلْتُ : قَطَعَ ثَلَاثاً؟ قَالَ : « ثَلَاثُونَ ».

قُلْتُ : قَطَعَ أَرْبَعاً؟ قَالَ : « عِشْرُونَ ».

قُلْتُ : سُبْحَانَ اللهِ. يَقْطَعُ ثَلَاثاً فَيَكُونُ عَلَيْهِ ثَلَاثُونَ. وَيَقْطَعُ أَرْبَعاً فَيَكُونُ عَلَيْهِ عِشْرُونَ؟! إِنَّ هذَا كَانَ (٣) يَبْلُغُنَا وَنَحْنُ بِالْعِرَاقِ ، فَنَبْرَأُ مِمَّنْ قَالَهُ (٤) ، وَنَقُولُ : الَّذِي (٥) جَاءَ بِهِ شَيْطَانٌ.

فَقَالَ : « مَهْلاً يَا أَبَانُ ، هكَذَا (٦) حَكَمَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إِنَّ الْمَرْأَةَ تُعَاقِلُ (٧) الرَّجُلَ إِلى ثُلُثِ الدِّيَةِ ، فَإِذَا بَلَغَتِ الثُّلُثَ رَجَعَتْ (٨) إِلَى النِّصْفِ. يَا أَبَانُ ، إِنَّكَ أَخَذْتَنِي بِالْقِيَاسِ ، وَالسُّنَّةُ‌

__________________

محمّد ، عن الحسن بن محبوب. التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٨٥ ، ح ٧٢٥ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٠٤ ، ح ١٥٧٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٠٦ ، ح ٣٥٤٥٩ ؛ وج ٢٩ ، ص ٣٢٠ ، ذيل ح ٣٥٦٨٩.

(١) في « ك‍ ، م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه : « عشرة ».

(٢) في « ع ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « اثنتين ».

(٣) في حاشية « م ، جد » : « إن كان هذا » بدل « إنّ هذا كان ».

(٤) في « ك‍ ، بف » : « قال ».

(٥) في « ن » : « للذي ».

(٦) في « م ، ن ، بن ، جت » والوسائل : « هذا ».

(٧) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « جت » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي « جت » والمطبوع : « تُقابل ». وفي الوافي : « تعاقل الرجل إلى ثلث الدية ؛ يعني أنّها تساويه فيما كان من أطرافها إلى ثلث الدية ، كذا في النهاية. والتعاقل من العقل بمعنى الدية ، وإنّما سمّيت الدية عقلاً ؛ لأنّ الديات كانت إبلاً تعقل بفناء وليّ المقتول ».

(٨) في الفقيه : + « المرأة ».