فَقَالَ : « إِنْ كَانَ أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ، غُرِّمَ (١) فِي جِنَايَتِهِ بِقَدْرِ مَا أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ لِلْحُرِّ ، فَإِنْ عَجَزَ عَنْ (٢) حَقِّ الْجِنَايَةِ شَيْئاً ، أُخِذَ ذلِكَ مِنْ مَالِ الْمَوْلَى الَّذِي كَاتَبَهُ ».

قُلْتُ (٣) : فَإِنْ كَانَتِ الْجِنَايَةُ لِلْعَبْدِ (٤)؟

قَالَ : فَقَالَ : « عَلى مِثْلِ ذلِكَ دُفِعَ (٥) إِلى مَوْلَى الْعَبْدِ الَّذِي جَرَحَهُ الْمُكَاتَبُ ، وَلَا تَقَاصَّ (٦) بَيْنَ الْمُكَاتَبِ وَبَيْنَ الْعَبْدِ (٧) إِذَا كَانَ الْمُكَاتَبُ قَدْ (٨) أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ (٩) أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ، فَإِنَّهُ يُقَاصُّ الْعَبْدُ (١٠) مِنْهُ (١١) ، أَوْ يُغَرَّمُ الْمَوْلى كُلَّ مَا جَنَى الْمُكَاتَبُ ؛ لِأَنَّهُ عَبْدُهُ مَا لَمْ يُؤَدِّ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ». (١٢)

١٤٢٥٠ / ٣. ابْنُ مَحْبُوبٍ (١٣) ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ مُكَاتَبٍ قَتَلَ رَجُلاً خَطَأً؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِنْ كَانَ مَوْلَاهُ حِينَ كَاتَبَهُ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ إِنْ عَجَزَ فَهُوَ رَدٌّ فِي الرِّقِّ ،

__________________

(١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « اغرم ».

(٢) في « ن ، بح ، بن ، جد » والوافي والتهذيب : « من ».

(٣) في « بف » : ـ « فإن عجز عن حقّ ـ إلى ـ الذي كاتبه قلت ».

(٤) في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » وحاشية « جت » : « لعبد ». وفي الوافي والتهذيب : « بعبد ».

(٥) في « م ، بف ، جد » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب : « يدفع ».

(٦) في « ع ، ك‍ ، بف ، جت » والتهذيب : « ولا يقاصّ ».

(٧) في « ن » : « العبد والمكاتب » بدل « المكاتب وبين العبد ».

(٨) في « ن » : ـ « قد ».

(٩) في « م » والوسائل : + « قد ».

(١٠) في حاشية « م ، جد » + « به ». وفي الوافي : « للعبد ».

(١١) في « بن » والوسائل : « به ». وفي « بف » : « عنه ».

(١٢) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٩٩ ، ح ٧٨٩ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٥١ ، ح ١٥٨٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٠٥ ، ح ٣٥٢٦٨ ؛ وص ١٦٩ ، ح ٣٥٣٩٥.

(١٣) السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين.