١٤٢٧٦ / ١١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ كُسِرَ بُعْصُوصُهُ (١) ، فَلَمْ يَمْلِكِ اسْتَهُ ، فَمَا (٢) فِيهِ مِنَ الدِّيَةِ؟

فَقَالَ : « الدِّيَةُ كَامِلَةً ».

قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ وَقَعَ بِجَارِيَةٍ فَأَفْضَاهَا ، وَكَانَتْ (٣) إِذَا نَزَلَتْ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ لَمْ تَلِدْ؟

قَالَ (٤) : « الدِّيَةُ كَامِلَةً ». (٥)‌

١٤٢٧٧ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي الرَّجُلِ يُضْرَبُ عَلى عِجَانِهِ (٦) ، فَلَا يَسْتَمْسِكُ (٧) غَائِطُهُ وَلَا بَوْلُهُ (٨) : أَنَّ فِي ذلِكَ الدِّيَةَ كَامِلَةً ». (٩)

١٤٢٧٨ / ١٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : فِي ذَكَرِ الصَّبِيِّ الدِّيَةُ ، وَفِي‌

__________________

(١) البعصوص : عظم الورك ، وهو عظم صغير بين أليتي الإنسان. تاج العروس ، ج ٤ ، ص ٣٧٤ ( بعض ).

(٢) في « ع ، ك‍ ، م » والوسائل والفقيه : « ما » بدون الفاء.

(٣) في الفقيه : « وهي ».

(٤) في « م ، بن » والوسائل والفقيه : « فقال ».

(٥) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٤٨ ، ح ٩٨٠ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٤ ، ح ٥٢٩٢ ، معلّقاً عن هشام بن سالم الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٩٨ ، ح ١٥٩٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٧٠ ، ح ٣٥٧٩٦.

(٦) العِجان : الدبر. وقيل : ما بين القبل والدبر. النهاية ، ج ٣ ، ص ١٨٨ ( عجن ).

(٧) في « بف » : « ولا يستمسك ».

(٨) في « ك‍ » : « بوله ولا غائطه ».

(٩) الكافي ، كتاب الديات ، باب ما تجب فيه الدية الكاملة ... ، ح ١٤٢٨٥. وفي الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣١ ، ح ٥٢٨٢ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٤٨ ، ح ٩٨١ ، معلّقاً عن ابن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٩٩ ، ح ١٦٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٧١ ، ح ٣٥٧٩٧.