وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سَوْرَةَ بْنِ كُلَيْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلاً عَمْداً ، وَكَانَ الْمَقْتُولُ أَقْطَعَ الْيَدِ الْيُمْنى؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَتْ يَدُهُ قُطِعَتْ (١) فِي جِنَايَةٍ جَنَاهَا عَلى نَفْسِهِ ، أَوْ كَانَ قُطِعَ فَأَخَذَ دِيَةَ يَدِهِ مِنَ الَّذِي قَطَعَهَا ، فَإِنْ أَرَادَ أَوْلِيَاؤُهُ أَنْ يَقْتُلُوا (٢) قَاتِلَهُ ، أَدَّوْا إِلى أَوْلِيَاءِ قَاتِلِهِ دِيَةَ يَدِهِ الَّتِي (٣) قِيدَ مِنْهَا (٤) ، وَإِنْ كَانَ (٥) أَخَذَ دِيَةَ يَدِهِ (٦) وَيَقْتُلُوهُ ، وَإِنْ شَاؤُوا طَرَحُوا عَنْهُ دِيَةَ يَدِهِ (٧) وَأَخَذُوا الْبَاقِيَ ».

قَالَ : « وَإِنْ كَانَتْ يَدُهُ قُطِعَتْ مِنْ (٨) غَيْرِ جِنَايَةٍ جَنَاهَا عَلى نَفْسِهِ ، وَلَا أَخَذَ بِهَا (٩) دِيَةً ، قَتَلُوا قَاتِلَهُ ، وَلَا يُغْرَمُ شَيْئاً ، وَإِنْ شَاؤُوا أَخَذُوا دِيَةً كَامِلَةً ».

قَالَ : « وَهكَذَا وَجَدْنَاهُ (١٠) فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عليه‌السلام ». (١١)

__________________

(١) في « بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « قطعت يده ».

(٢) في « ك‍ » : « أن يقتلوه ».

(٣) في « ع ، ل ، ن ، بن ، جت » والوسائل : « الذي ».

(٤) في « بف » : « فيها ».

(٥) في الوافي : « أو إن كان ». وفي الوسائل : « إن كان » بدون الواو. وفي حاشية « جت » : « وكان » بدل « وإن كان ».

(٦) في التهذيب : ـ « وإن كان أخذ دية يده ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : وإن كان أخذ دية يده ، ليس هذا في التهذيب ، والمعنى : أو دية اليد التي أخذ ديتها. وفي العبارة حزازة ».

(٧) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بن ، جد » والوسائل : « يد ».

(٨) في الوسائل : « في ».

(٩) في « م ، بف ، جد » وحاشية « بن » والوافي والوسائل والتهذيب : « لها ».

(١٠) هكذا في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بف ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « وجدنا ».

(١١) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٧٧ ، ح ١٠٨٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٧٦ ، ح ١٥٩٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١١١ ، ح ٣٥٢٧٩.