١٤٢٩٥ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زِيَادٍ :

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ فِي (١) رَجُلٍ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ شَلاَّءَ ، قَالَ : « عَلَيْهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ ». (٢)

١٤٢٩٦ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٣) فِي الْعَيْنِ الْعَوْرَاءِ تَكُونُ (٤) قَائِمَةً فَتُخْسَفُ ، فَقَالَ (٥) : « قَضى فِيهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (٦) عليه‌السلام بِنِصْفِ (٧) الدِّيَةِ فِي الْعَيْنِ الصَّحِيحَةِ ». (٨)

١٤٢٩٧ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (٩) ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام (١٠) ، قَالَ : « فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ وَعَيْنِ الْأَعْمى وَذَكَرِ الْخَصِيِّ (١١) وَأُنْثَيَيْهِ (١٢) ثُلُثُ الدِّيَةِ (١٣) ». (١٤) ‌

__________________

(١) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « م » : « عن ».

(٢) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٧٠ ، ح ١٠٦٤ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن حمّاد بن زياد ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام. وفيه ، ص ٢٧٥ ، ح ١٠٧٤ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسيرو زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٧٩ ، ح ١٥٩٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٣٢ ، ذيل ح ٣٥٧١٦.

(٣) هكذا في أكثر النسخ. وفي « بف » والمطبوع والوافي : + « أنّه قال ».

(٤) في « ك‍ ، ن ، جت » : « يكون ».

(٥) في « ك‍ ، بف » والوافي والتهذيب : « قال ».

(٦) في « بف » والوافي والتهذيب : ـ « بن أبي طالب ».

(٧) هكذا في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » والوافي والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « نصف ».

(٨) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٧٠ ، ح ١٠٦٠ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج ١٦ ، ص ٦٧٨ ، ح ١٥٩٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٣٣ ، ح ٣٥٧١٩.

(٩) هكذا في « ع ، ك‍ ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « بف » : ـ « الخرّار ». وفي « ل ، م » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهوٌ كما تقدّم ذيل ح ٧٥.

(١٠) في « م ، بف ، جد » والوافي : + « أنّه ».

(١١) في الفقيه والتهذيب : + « الحرّ ».

(١٢) في « ل » : ـ « وانثييه ».

(١٣) في الفقيه : + « وفي ذكر الغلام الدية كاملة ».